全面解析韓國瑜的暴起暴落：為什麼台灣社會在2018年之後，會出現瘋狂的「韓粉」 為什麼台灣社會在2018年之後，會出現瘋狂的「韓粉」？就是因為雖然社會思潮已經慢慢在轉變，委婉地說就是「典範轉移」。但是仍有上述那樣型態的人們，不願意直視這樣的轉變。 韓國瑜的 ...《看全文》

印順導師於〈泛論中國佛教制度〉曾談到：「佛教在中國，可說教義（法）有著可讚美的一頁。」 「隋唐之中國佛教，不愧為佛教第二祖國，為佛教之繼承光大者。蓋中國佛教至此，雖猶虛懷若谷，不斷自印度輸入……。然台、賢之融貫，禪、淨之簡易，融冶中國精神之中國佛教，已確 ...《看全文》

請問大德們： 兩千多年前的釋迦牟尼佛是歷史人物的「生佛」，還是「化佛─垂跡佛」？ 法佛者，眾生本來是佛、一直是佛，從來沒有變過。（邏輯沒有問題嗎？） 大德們是「眾生」，還是「法佛」？ 這些呢 ~ 都只是「模糊時空」的文字遊戲！. 殘天大德 ...《看全文》

慧律法師答疑「人間淨土與人間佛教之說 除了違佛所說 壞佛正理外 還有什麼壞處? 慧律師律法依楞嚴經破斥「人間佛教」之主張（出自 成觀法師楞嚴經義貫） ◆印順、昭慧、證嚴等法師主張「人間佛教」之大邪見） 【........２３１８頁， 第五行，這一段很重要 ...《看全文》

1 談談壇經中的本心 林崇安 （法光雜誌，270 期，2012 年 3 月） 《壇經》有敦煌本、曹溪本、惠昕本等不同的版本，但都貫穿著 「本心」。 「本心」一詞出現在敦煌本中有五次，曹溪本、惠昕本則出 現十三四次。以下依次引述其中代表性的文句來說明。 ...《看全文》

《楞伽經》印順導師判教為【真常唯心】系，是後期大乘論經的如來藏思想，抉擇當時印度內外諸學，近無著、世親之學。經義的主要根據，乃源於大眾部之「心性本淨」說又融攝了犢子系「不即蘊，不離蘊」的真我說，具有真常之「覺性」，而成「真常」與「淨心」之融的【唯心論】。然經標 ...《看全文》