考察禪中國化的卓越嘗試 讀印順法師《中國禪宗史》 楊曾文 二、從達摩至慧能一脈相傳的是如來禪 印順法師認為，從菩提達摩提倡《楞伽經》，讓弟子認識一切眾生皆具「如來藏自性清淨心」；在《二入四行論》中宣說「理入」（悟入諦理，藉教悟宗，體悟真性 ...《看全文》

南宋禪僧克勤：道本無言，大象無形至包虛萬有， 元代禪僧：行秀 大照和尚《大乘開心顯性頓悟 真宗論》載：問曰：云何是道？云何是理？云何是心？答曰：心是道，心是理。則是心外無理，理 外無心。心能平等，名之為理；理照能明，名之為心。 又神秀《觀心論》亦云：心者 ...《看全文》

東晉南北朝時期儒佛的衝突，開始主要集中於入世與出世的不同人生目的，以及佛教教規與傳統倫常關係的矛盾上，以後則又有神學理論上的爭論。這一時期佛教與傳統文化之間的衝突，大致可歸納為三方面問題：1.僧人棄父母而出家，是否與傳統的孝道牴觸; 2.出家僧人是否應當禮拜 ...《看全文》

「慧忠的理論基礎，可以概括為『道無不在，華野莫殊』。『道』的概念，源於中國的傳統哲學，早在《四十二章經》中即為佛教採用。魏晉以後，由於『阿耨多羅三藐三菩提』被譯作『道』的同義語，或直接意譯作『無上正遍道』，從而使『道 』具有了佛教的特殊含義，也使中國佛教更加具 ...《看全文》

達摩大師血脈論 三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。問曰：若不立文字，以何為心？答曰：汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若無心因何解答汝？汝若無心因何解問吾？問吾即是汝心，從無始曠大劫以來，乃至施為運動一切時中，一切處所，皆是汝本佛。即心是佛， ...《看全文》

達摩著作 《悟性論》中達摩祖師說明了自己的文字是用來解脫人的，並不是用來束縛人的，如果真的可以給人帶來啟發，那麼自己寫下的文字就有了一定的意義，但是達摩著作《悟性論》打破了獅子蟲（佛教中的敗類的稱呼）們的飯碗，所以總有一些獅子蟲攻擊這本書。說這類著作來歷不明 ...《看全文》