1，釋印順如此解釋甚深佛法的寂滅、涅槃等，不知您是否能同意這樣的觀點？如果同意，那您其實也不必學佛修行了，可以回到滾滾紅塵去充分享受世間諸樂，因為生死就是涅槃了，回應：從這生命無常，進入那涅槃寂靜，是從凡入聖的修學過程，在過程中把生滅的有為與寂滅的無為看成兩截 ...《看全文》

1，釋印順如此解釋甚深佛法的寂滅、涅槃等，不知您是否能同意這樣的觀點？如果同意，那您其實也不必學佛修行了，可以回到滾滾紅塵去充分享受世間諸樂，因為生死就是涅槃了，回應：從這生命無常，進入那涅槃寂靜，是從凡入聖的修學過程，在過程中把生滅的有為與寂滅的無為看成兩截 ...《看全文》

同一語詞或語句，凡聖理解不同，凡夫執名為實有，聖人知其為假名，吉藏稱此為「語言雖同，其心則異」（見其《中觀論疏》上冊，頁810-811）。前者無明地使同，隨言（名相）執實（有自性）；後者知為假名，方便善巧使用語言弘法，說即無說，分別而無分別，凡佛教經論中的語言 ...《看全文》

學佛實不易，常見的一個令人迷惑的例子是：佛法對語言文字（此包括世俗的名言分別或日常性的知解、推理思維等等）到底持肯定的或否定的態度？即使長期學佛的人也仍疑惑不已。 　　一般受禪宗「不立文字」影響的人，常逕以最直截的方式，視世俗語言文字、名言分別、知解乃屬於妄 ...《看全文》

JOURNALOFEASTCHINANORMALUNIVERSITYPhilosophyandSocialSciencesNo．1，2012 奧義書中的“解脫”與佛教的 “涅槃”* 姚 衛 群 （北京大學外國哲學研究所/北京大學哲學系，北京，100871） 摘 ...《看全文》

二 人心惟危 　　『大禹謨』的四句十六字，句讀是可以這樣的： 人心惟危；道心惟微，惟精，惟一；允執厥中。 　　以「危」來形容人心，以「微」、「精」、「一」來形容道心。對人心與道 [P151] 心──二者，應該恰當的執其中道。因為，偏蔽於道，或拘執於人 ...《看全文》