『大禹謨』說:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」。這四句十 六字,在中國固有文化中,是被稱譽為道統、心傳的。說到中國文化,從黃帝、 堯、舜以來,經三代而凝定。這是重人事的,從人事而傾向於道(「志於道」) 的。本於人,向於道的文化,是本著不偏不蔽的中道去 ...《看全文》
若想了解道家的道是什麼,必須先讀《老子》二十五章。老子所用的“道”字,是勉強取名的,其原本意思是説:道在天地之前就存在了,並且是萬物的來源。我們無法想像天地萬物未有之時的狀態,只能肯定地説,如果天地萬物不是變遷無已的虛幻夢境,那麼必定有個起源與歸宿,這就是“道 ...《看全文》
「一心二門」作為《大乘起信論》的綱骨,是《大乘起信論》(以下簡稱《起信》)的 最重要的思想之一。要理解它,關鍵是弄清楚「一心」與「二門」的關係以及「二門」之間的關係。本文認為,《起信》所說的「一心二門」,不僅是指「一心」具「二門」、「一心」開出「二門」,而且 ...《看全文》
涅槃:又譯為般涅槃、波利暱縛男、泥洹、涅槃那,意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態,所以涅槃中永遠沒有生命的中的種種煩惱、痛苦,從此不再受後有,也就是不再有下一世的六 ...《看全文》
前面第445、446經都談到「眾生常與界俱」,第447經談到聖者居然也是常與界俱,這顯示有共同特質的人容易聚在一起。但是,並不是說不同特質的人不會在一起,例如:舍利弗和目犍連尊者,一個智慧第一,一個神通第一,他們也是好朋友。所以,當佛陀在講「眾生常與界俱」時, ...《看全文》
第404經,佛陀說:他所成正覺的內容,其實是無量無邊、廣大甚深的,像大林樹葉一般,但是這些法對於你們來說,不構成很好的教材,暫時沒有「義饒益、法饒益、梵行饒益」,沒有達到開啟智慧和正向涅槃的內涵,所以這些我就不說。我要說的是,如同手中樹葉般的那個內容,是少少的 ...《看全文》