講到與「食」有關的經典，昭慧法師特別補充卷二十七中的第715經，該經其實在講「道品」的「七覺知」，可是也講到「有食、無食」。因為我們在講「食相應」時，講到「安住食」，這裏的「有食、無食」也用了這個「食」字（資益長養），對照的是「五蓋」、「七覺知」資益長養。前面 ...《看全文》

第347經，是非常重要的《須深經》，該經是「因緣相應」中的另一個重點，「先知法住智，後知涅槃智」。外道須深為盜法而出家，聞比丘不依於「七依定」的基礎而證聖果，甚為疑惑，認為該比丘所說前後矛盾。須深所處的時代氛圍是，在摩羯陀國有許多沙門在修道，佛陀剛出家時也曾經 ...《看全文》

是日，法師開篇就提醒我們，在《阿含經》中一定會涉及「無常、苦、空、無我」這四個概念。在「蘊相應教」中，大致將重點放在「無常」，當然也會談到從「無常」到「苦、空、無我」，包括從五蘊去觀它的十一相，而覺知五蘊不等於我，離五蘊也沒有我，乃至於不相在，所以也切入了「無 ...《看全文》

第288經提到，「識」與「名色」之間是輾轉相依的關係，也是前面所說的「齊識而還，不能過彼」的道理。法師就著經文說明，「識」與「名色」各自扮演什麼角色，它們中間沒有哪個叫作「靈魂」，不要將「識」想像成一個不生不滅的東西。所以後來「如來藏」學發達，講到有一個「如來 ...《看全文》

　導論完畢，接著進入「因緣相應」的教學，首先做概論的分析。延續「蘊相應教」、「處相應教」，「因緣相應教」的重要功課首先在於隨順「無常觀」。其次，從「因緣相應教」中可以發現，隨順「無常觀」不是固定的「十二支緣起」，「十二支緣起」固然是非常完整的陳述，但有時僅從其 ...《看全文》

這些天信箱與臉書的來函，每日數百則。只能先挑公務回函，剩餘的有限時間，只能隨機選數則回函簡覆，其他只好一概因無暇而予以擱置。 　　出門演講中，低頭一族的我在手機上忽見前天的一則來訊如下： 昔日寒山問拾得曰： 世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、 ...《看全文》