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篇名: 了凡四訓白話解釋片段一
作者: nancy	日期: 2011.10.22　　天氣: 　心情:

《了凡四訓》是明朝袁了凡先生教育其子袁天啟所做的家訓，近數百年來，影響世道人心甚鋸；書中對命運的真相有有極其精確的剖析，所謂[造命者天，立命者我】；命運確可轉移，因此，人應奮發向上，不可自剛暴棄；而改造命運的要訣在於斷惡修善，故書中對對善惡標準的闡釋，不但極其精緻，而且對發現自己的惡過，改過的決心，方法及效應；行善的的道理，均有極為具體詳細的解說，與大家分享，希望更多的人受益於此。

白：
余追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福相也，豈宜科第哉。
解：
我省察過去所為，想了很久才說：【我不該得科第，也不該有兒子。因為科第中人，大多有福相。我相薄，所以福也薄。又不能積公德，積善行，成立厚德的根基。並且我不能忍耐，擔當瑣碎繁重的事情。旁人有些不對的地方，也不能包容，（性情燥急，度量淺狹）。有時我還自尊自大，把才幹，智力，去蓋過別人。心裏想怎樣就怎麼做，隨便亂講亂談。像這樣種種舉動，都是薄福的相，怎能考得科第呢！】

白：
地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余今惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。
解：
喜歡潔淨本是好事，但不可過分，過分就成怪脾氣了。所以說越是不潔淨的地，越會多生出東西來。相反的，很清靜的水，反而養不住魚。我過分好潔淨，就變得不近人情，這事沒兒子的第一種緣故。天地間，要靠溫和的日光，和風細雨的滋潤，才能生長萬物。我常發火，沒有一絲和育之氣，怎能生兒子呢？仁愛，是生生的根本，若是心懷殘忍，沒有慈悲；就像果子一樣，沒有仁，怎會長出果樹呢？這是沒兒子的第二緣故。所以說，殘忍是不會生養；我只知道愛惜自己名節，不肯犧牲自己，去成全別人，積些公德，這是沒兒子的第三緣故。說話太多易傷氣，我又多話，傷了氣，因此身體不好，哪裡會有兒子呢？這事第四緣故。人全靠精氣神三種才能活命，我愛喝酒，酒易消散精神，一個人精力不足，就算生子，也是不長壽的，這是沒兒子的第五種緣故。一個人日間不該睡，夜間又不該不睡，我常喜歡通夜長坐，不肯睡，不曉得葆養元氣精神，這是沒兒子的第六種緣故。其他還有許多過失，說也說不完呢！

白：
雲榖曰：豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享佰金之產者，定是佰金人物；應餓死者，定是餓死之人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
解：
雲穀禪師說：豈但只有科第不應得，恐怕不應得的事還多呢！【當知有福沒福，都由心造。有智慧的，曉得都是自作自受，糊塗的人都推到命運頭上去。】譬如世上能擁有千金產業的，一定是有享受千金福報的人，能享有佰金福報的，一定是有享有佰金福報的人，應餓死的，一定是應受餓死報應的人。【如善人積德，天就加多他應受的福。惡人造孽，天就加重他應得的禍。】天不過就他本來的質地上，加重罷了，並沒有一絲一毫別的意思。

白：
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死，從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。
解：
你既知道自己的短處，那就把你向來不能發科發甲，和沒有兒子的種種福薄相，盡心盡力地改得乾乾淨淨。一定要積德，一定要替人包含一切，一定要對人和氣慈悲，且要愛惜自己精神。從前的一切一切，譬如昨日已經死了；以後的一切一切，譬如今天剛剛出生；能做到這樣，就是你重新再生了一個義理的生命了。

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