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篇名: 尋得肥美的草場
作者: 媛媛	日期: 2017.06.01　　天氣: 　心情:

尋得肥美的草場
參考經文：《歷代志上4章24～43節》

他們在那裡找到一大片肥沃的草原；那片寬廣的草原非常幽靜。從前有含族人住在那裡。（歷代志上4章40節）

雅各的第二個兒子西緬，在約書亞時期的示羅抽得第二支籤，他所分得的土地在猶大支派當中。當年因為西緬跟利未曾用詭計除滅示劍人，而不被父親雅各祝福，西緬家族在各支派中人數最少。根據民數記26章，以色列進迦南地前第二次人口普查，西緬家族只有2萬2200人。他們原本居住在猶大家族境內，後來人數增多，就往平原的東邊延伸，尋找肥美的草場，讓這原本最微小的支派漸漸擴張。

西緬支派雖然人數不多，經文中卻可以看到他們持續在領地居住，且向東、向南延伸，甚至不受戰亂、朝代更迭的影響，直到被擄歸回的王公貴胄後代回來，他們仍居住於此。這讓我想起〈桃花源記〉故事中，「土地平曠，屋舍儼然」「阡陌交通，雞犬相聞」「問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉」的避秦遺民。

台灣是個過度開發的地方，任何一個地方政府只要爭取到經費，就想進行土地開發，看起來好像是努力拚經濟，實際卻如同「殺雞取卵」。台灣人一直缺少永續經營的觀念，總是隨著流行一窩蜂地盲從。記得過年前，桃園有一農戶在自己土地種植落羽松，當秋冬來臨，落羽松翻紅落葉，景色夢幻美麗，偶然有人經過拍下美景上傳網路，進一步吸引更多人前往，造成農戶困擾，而引起紛爭。若這農戶將此看成商機，花錢建設收取費用，擔保風潮過後一定血本無歸。

西緬家族不跟他人爭名分，務實地在自己所屬的土地上營生，只願尋得一片寬闊幽靜肥美之地，讓子孫平安過日子，與世無爭。回頭來看台灣現況，紛爭四起，也許其中有部分是人故意挑起的爭議，但看看那些爭黨產、爭福利、爭年金、爭性別公義者，無非是對將來沒有安全感所致。西緬家族雖然一開始好像寄人籬下，但後來他們的家族不斷增多，甚至在猶大王希西家時代，其土地擴大到基拉耳，這是幾百年一點一滴累積起來的成果。在平安裡安居樂業，才是真正的福分。

默想：在人的生命中，常需要面對競爭與奮鬥，只是你所爭的是千秋萬世，還是瞬間榮耀？西緬家族只願尋得肥美的草場，讓子孫安居樂業，使生命延續，這也是值得我們追尋的真理。

祈禱：慈愛的父神，求祢讓我們的生命不被過去的汙點掩蓋，求祢讓我們懂得尋求生命的價值，讓我們在不利的環境中能踏穩腳步，更求祢開闊我們的視野，看清祢賜下恩典的奧秘。奉主耶穌的名，阿們。
【代上四24】「西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅；」
〔暫編註解〕“西緬”。參看約書亞記十九章1至9節和列王紀上十一章13節的腳註。
參西緬兒子的其他名單（創46:10；出6:15；民26:12,13）。西緬的家譜排在猶大後面，因為這兩個支派關係密切（見士1:3）。西緬的產業是在猶大產業的範圍之內（書19:1,9）。
24-27 西緬的後裔（參民26:12-14）。
24~43本節至43節記有西緬的譜系，也見於《創世記》四十六10、《出埃及記》六15和《民數記》二十六12～13。西緬支派所得業地在猶大業地的中間，因此在政制上已歸屬猶大，歷來很少單獨提到西緬，都把它當作猶大的一部分看待。西緬因人口增多，業地容納不了，在猶大王希西家中興時期朝東、西兩個方向尋找牧地（38～43節）。東南邊是以東人的居地（41節所記米烏尼人為以東的一族），西邊的含族（40節）當指住在沿海一帶的非利士人和迦南人。希西家曾攻擊非利士人直到迦薩（王下十八8）。西緬人趁機擴張是很自然的事。“基多”很可能就是基拉耳（創二十1，位於迦薩東南）。
24-43 西緬支派：猶大和西緬兩支派的祖先都是利亞所生（創29:33, 35），而且他們的領地相連，都位於以色列地的南方。後來以色列國分裂為二，南北對峙，支派間的分界已失去重要性，且漸漸消失，西緬支派終於被歸併入猶大支派之內了。本段內容可分為三部分：
１　族譜（24-27）；
２　領地（28-33）；
３　族長名錄及族史片段（34-43）。
【代上四27】「示每有十六個兒子、六個女兒，他弟兄的兒女不多，他們各家不如猶大族的人丁增多。」
〔暫編註解〕兒女不多。指其他西緬家族（民26:12-14）。在四十年曠野飄流期間，這個支派減少了60%的人口（民1:23；26:14），結果人數只有其他支派平均數的一半。
【代上四28】「西緬人住在別是巴、摩拉大、哈薩書亞、」
〔暫編註解〕西緬人住在。28-33節記錄西緬人的住地，與書19:2-8相應。這裡所提到的許多西緬人城鎮，在書15:26-32,42裡是歸屬猶大的。
別是巴。約書亞把示巴排在別是巴後面。它顯然是別是巴的另一個名稱（見書19:2注釋）。
28-33 西緬支派居住的城鎮（參書15:26-32; 19:2-8）。
【代上四31】「伯瑪嘉博、哈薩蘇撒、伯比利、沙拉音，這些城邑直到大衛作王的時候都是屬西緬人的。」
〔暫編註解〕28「哈薩書亞」及31「哈薩蘇撒」：「哈薩」是飼養牲畜的牛欄或羊圈，反映這二城是兩個大型的畜牧中心，而生活在南地的西緬支派，仍然是過著半遊牧的生活。
沙拉音。或沙魯險（書19:6），實忻（書15:32）。圖特摩斯三世把它列為他所征服之地。
【代上四32】「他們的五個城邑是以坦、亞因、臨門、陀健、亞珊。」
〔暫編註解〕不知為什麼為什麼這五個城邑與前面的十三個分開。在書19:7裡也是分開的，但只提到四座城。可能這些城在其他十三個城都喪失以後仍為西緬人所擁有。
【代上四33】「還有屬城的鄉村，直到巴力。這是他們的住處，他們都有家譜。」
〔暫編註解〕巴力。或者巴拉比珥（書19:8）。有人認為它是南方的拉瑪，或拉末（見撒上30:27）。
【代上四34】「還有米所巴、雅米勒、亞瑪謝的兒子約沙、」
〔暫編註解〕「
34-43 西緬支派的擴張：由於人口增加，草場不足，西緬支派被逼往東西方伸展，西面直到基拉耳，東面直到亞卡巴灣附近。
34-43節追溯西緬人的遷居和征戰。第34-37節列出西緬十三位族長的名單。他們在希西家年間領導他們的支派進行征戰。族長的數目與十三個城邑的數目相同（第28-31節）。
【代上四38】「以上所記的人名，都是作族長的，他們宗族的人數增多。」
〔暫編註解〕由於人數增多，和來自同樣人口增加的鄰居的壓力，西緬的族長們出去尋找新的住地。
【代上四39】「他們往平原東邊基多口去，尋找牧放羊群的草場，」
〔暫編註解〕「基多口」：應作「基拉耳」。
基突。一定位於西緬南端，準確地點不明。七十士譯本譯為基拉耳，系以撒所住的地方（創26:17）。它可能是書12:13的吉德。
【代上四40】「尋得肥美的草場地，又寬闊、又平靜。從前住那裡的是含族的人。」
〔暫編註解〕肥美的草場地。以撒搬到基拉耳，發現了一個可以供養他牛羊的地方（創26:14,17-20）。
含族的人。顯然指迦南的先人（見代上1:8）。
【代上四41】「以上錄名的人，在猶大王希西家年間，來攻擊含族人的帳棚和那裡所有的米烏尼人，將他們滅盡，就住在他們的地方，直到今日，因為那裡有草場可以牧放羊群。」
〔暫編註解〕“米烏尼人”。一個以東人的支派。
希西家年間。參王下18:8：“希西家攻擊非利士人，直到迦薩”。一般認為基拉耳約在迦薩南面12.6公里。
【代上四41　米烏尼人】這族人的身分學者有好幾個大相徑庭的意見。第一個看法認為他們是阿拉伯南部的瑪因人（Minaeans，其國名叫瑪因〔Ma in〕）。這個民族對燒香用之香料的壟斷，到了主前四世紀已經延伸到巴勒斯坦。此外，又有學者認為這些人是提革拉毘列色三世碑文中提到的穆烏納亞（Mu unaya）人。第三個可能則是他們與猶大山地希伯侖以南的城鎮瑪雲有關。──《舊約聖經背景注釋》
【代上四42】「這西緬人中，有五百人上西珥山，率領他們的是以示的兒子毗拉提、尼利雅、利法雅和烏薛，」
〔暫編註解〕「西珥山」：可能是位元於南地以南的區域。
西珥山位於以東南面和東面。西珥山通常用來指以東地區。
【代上四43】「殺了逃脫剩下的亞瑪力人，就住在那裡直到今日。」
〔暫編註解〕無疑指因躲避掃羅的滅絕而逃到以東的亞瑪力人（撒上14:48；15:8；比較撒下8:12）。以東人也是亞瑪力人的祖先（代上1:35,36）。
【思想問題（第2-4章）】
１　2章中特別提到珥和亞幹的罪（2:3, 7），有什麽用意嗎？這二人分別犯了什麽罪？參串。同樣，「應做不做，不應做卻去做」是否你的寫照？在你一生中，有什麽事情會使你名留千古或獲神紀念？是惡事還是善事呢？
２　聖經別處沒有記載雅比斯的生平事蹟，此處卻記載他禱告蒙神應允（4:10），這有什麽屬靈意義？在你生平中，有什麽禱告是蒙神應允的呢？
３　你對西緬的認識有多少？他是雅各那一個妻子所生？排行第幾？有什麽生平事略？
４　2-4章的家譜中曾提到不同的行業，試將它們找出來。見2:55; 4:14, 21-23, 39。聖經記載這些資料，你覺得奇怪嗎？這對你有什麽啟發？
── 《串珠聖經注釋》
回應詩：奧秘

https://www.youtube.com/watch?v=BKjmbFcURl4

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