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篇名: 不要愛世界
作者: 媛媛	日期: 2017.06.04　　天氣: 　心情:

主題：不要愛世界
經文：約翰一書二章15〜17節
「不要愛世界和世界上的事」，「世界」在原文有三種意思：
一、世人
二、物質的世界
三、受那惡者所操控的世界。
此處應指後者，即指那能霸佔人心的邪惡體系。「世界上的事」指屬世的情慾。
「愛父的心就不在他裏面了」，「愛父的心」原文是「父的愛」，信徒是用這種的愛來愛神並愛人；「不在他裏面」指信徒在愛世界的情況下，便無從流露出神聖的愛(agape)了。愛世界的心和愛父的心是不能並存的，因為凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了 (雅四4) 。一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個(太六24)。
有些人以為愛世界只是限於外表的行為，其實我們交往的人、去的地方和參與的活動……都是屬於世界。愛世界也是內在的態度，從心裡開始，有三種的特徵：
一、肉體的情慾──以滿足肉體的慾望為主。
二、眼目的情慾──渴望擁有物質，以物質為神。
三、今生的驕傲──炫耀自己的地位和價值。
「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的」。「不是從父來的」這句話表示前面的三種慾望不是指人生正常的慾望，例如人為著生存的需要而有的正常食慾、睡慾等，眼目對美好事物的正常欣賞，都是從父來的天賦慾望，但若超過限度而成為異常的追求，便不是父的本意了；「乃是從世界來的」一切異常的慾望、貪婪和野心，都是那世界的王魔鬼藉著掌控世界來引誘人心而產生的，故都是從世界來的。
人可能在表面上避開屬世的享樂，而骨子裡仍然戀慕這些東西。相反，神看重自制、慷慨的精神和謙卑的事奉。「這世界和其上的情慾都要過去」，意指它們都是暫時存在，轉眼成空，因此不要愛世界和世界上的事。「惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」。意指經常不斷地遵行神的旨意，不是偶爾為之；我們不該為將要過去的事物，花費太多的精神、體力和時間，而應當選擇那些具有常存價值的事物，多多盡心竭力，才不致徒然。
回應：主啊！我們不該為將要過去的事物，花費太多的精神、體力和時間，而應當選擇那些具有長存價值的事物，多多盡心竭力，才不致徒然。
禱讀：約翰一書二章15〜16節不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
Q T：約翰一書二章15〜17節
【約壹二15】「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」
〔原文直譯〕「不要愛世界，和世界上的事物了。任何人如果愛世界，父的愛就不在他裡面了。」
〔原文字義〕
「愛」愛慕，喜愛(agapao)；
「世界」世人，世代，系統(kosmos)；「的心」(原文無此字)。
〔文意註解〕
「不要愛世界和世界上的事」
『世界』原文有三種意思：
(1)世人(約三16)；
(2)物質的世界(徒十七24「宇宙」原文同字)；
(3)受那惡者所操控的世界(參約十二31)。
此處應指後者，即指那能霸佔人心的邪惡體系。
『世界上的事』指屬世的情慾，這在16節有詳細的解釋。
「愛父的心就不在他裏面了」
『愛父的心』原文是『父的愛』，信徒是用這種的愛來愛神並愛人(參5節；四19~21)；
『不在他裏面』指信徒在愛世界的情況下，便無從流露出神聖的愛(agape)了。
〔話中之光〕
(一)愛世界的心和愛父的心是不能並存的，因為凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了(雅四4)。
(二)一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個(太六24)。
【約壹二15】「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」
在此“世界”指世界上的人和敵擋神的罪惡勢力，所以“世界”會“恨”他們；而主那穌則為門徒祈求，求神使他們雖活在世界，卻脫離罪惡的引誘。
在這裡約翰叫我們不要愛“世界”就是不要愛世界上敵擋神的罪惡勢力，這等罪惡的勢力包括各種背叛神、高舉人的活動；各種宗教上異端的信仰；各種誇耀人的武力、財富、智慧、學問、主義和學說；各種供人放縱私欲的不正當的娛樂；各種激發人的驕傲、仇恨、自私、貪心的試探……。都是我們所不應當愛的“世界”，是我們心中與父爭奪地位的“世界”。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【約壹二15】『人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。』可見愛父的心，是一種東西，可以放在裏面，也可以跑出來的。讓這個愛父的心放在裏面，就能愛父了。我們必須有一個更好的在裏頭，愛世界的心才能丟下。神從來沒有叫我們摔掉甚麼，神乃是把更好的放在我們面前，我們如果要去得的話，就自然會把許多都丟棄了。信神可以拯救你脫離罪惡，愛神才能叫你脫離世界。所以，我們要讓神的愛進入我們裏面。── 倪柝聲
『不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。』我們要過脫離世界的生活，要保守自己不受世界的沾染，最上的路，就是愛神﹗惟有愛神，能叫我們不愛世界，而不受世界的霸佔和玷污。―― 倪柝聲
【約壹二15】『愛』原文是高尚的愛、捨己的愛。── 牛述光
【約壹二15】「世界」這名詞在聖經中有三個意思。有時它指地球。很多時指世人。其最廣泛的用處是指撒但的國度。── 彭德歌《願與你相交》
【約壹二15與世界斷絕關係（Of Renouncing the World）“不要愛世界，和世界上的事。”】
這句話包含何等的廣泛！世界指的是耶穌基督在祂的福音中所定罪的那瞎眼而邪惡的群眾，祂死時也拒絕為他們禱告。總括來說，世界就是那些愛自己或愛受造物，卻不理會神的一切人。這樣。我們自己也列在其中，因我們那樣愛自己，且在受造物中尋求那只能在神裡面尋著的事物。那位能說這樣話的使徒是何等有福：“就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”（加6∶14）能看見世界是何等鄙陋不堪，乃是很大的福氣。那些為神而與世界斷絕關係的人，所放棄的不過是芝麻小東西；那些視其為大事的人是何等可悲、何等軟弱。每一個基督徒在受洗時，都已經與世界斷絕了。一個比別人更儆醒防備的人，就能更完全的與之隔絕。想尋求避難所，就當逃離風暴。－－芬乃倫《靈思默想》
【約壹二16】「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」
〔原文直譯〕「因為所有世界上的事物，(就如)肉體的情慾，眼目的情慾，和今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界。」
〔原文字義〕
「情慾」私慾，貪愛；「眼目」眼睛，眼界；
「今生」養生的，生計，生命(屬生物的生命bios)；
「驕傲」狂傲，自誇。
〔文意註解〕
「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾」
『因為』指出下面的話乃是解釋為甚麼人不能又愛世界又愛神(參15節)；『肉體的情慾』指我們身體的需要所引發出來的慾望，特指超越正常需要的邪情私慾。
「眼目的情慾，並今生的驕傲」
『眼目的情慾』指由眼目的看見而引發出來的慾望，特指超越過限度的惡慾；
『今生的驕傲』指世俗的虛榮，包括對地位、名譽、財物等的求取和炫耀，是一種冀求自我表現的誇耀。
「都不是從父來的，乃是從世界來的」
『不是從父來的』這句話表示前面的三種慾望不是指人生正常的慾望，例如人為著生存的需要而有的正常食慾、睡慾等，眼目對美好事物的正常欣賞，都是從父來的天賦慾望，但若超過限度而成為異常的追求，便不是父的本意了；
『乃是從世界來的』一切異常的慾望、貪婪和野心，都是那世界的王魔鬼藉著掌控世界來引誘人的心而產生的，故都是從世界來的。
〔話中之光〕
(一)人類墮落的史實(創三6)，顯明人犯罪乃是由於貪愛這三種情慾：
(1)好作食物──肉體的情慾；
(2)悅人的眼目──眼目的情慾；
(3)能使人有智慧──今生的驕傲。
(二)主耶穌勝過魔鬼的試探(路四1~12)，表明祂的生命是叫我們能勝過世界的要素：
(1)拒絕變石頭為食物──勝過肉體的情慾；
(2)拒絕萬國的榮華──勝過眼目的情慾；
(3)拒絕從殿頂上跳下去──勝過今生的驕傲。
【約壹二16】「因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」
“肉體的情欲”情欲在這裡的意思並非僅指男女方面的情欲，也包括人的一切私欲。
“眼目的情欲”就是使人在心理上得著欲念的滿足。
“今生的驕傲”就是一切屬今生的誇耀。有些人誇耀自己的美色，有些人誇耀他的財富，有些人誇耀他的名譽，有些人誇耀他們的學問。還有不只是榮華富貴方面的誇耀，也包括人為的“善”和刻苦修煉的功德方面。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【約壹二16】『凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的。』
撒但所編組，而用以霸佔人的世界，雖是花花世界，各色各樣的事情都有，但這許多的事只分三類，就是：
一，肉體的情慾，是叫人的肉體任情縱慾，而有所享樂的。
二，眼目的情慾，是叫人的眼目看所喜愛看的，而有所享受的。
三，今生的驕傲，是叫人的自己高傲自大，而有所誇易的。
【約壹二17】「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」
〔原文直譯〕「並且這世界和它的情慾，是正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。」
〔原文字義〕
「惟獨」但是，然而；
「遵行」去作，照作；
「旨意」意思，心願，決定；
「常存」存留，住下。
〔文意註解〕
「這世界和其上的情慾都要過去」
『都要過去』意指它們都是暫時存在，轉眼成空(參詩九十10)，因此不要愛世界和世界上的事(參15節)。
「惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」
『遵行神旨意』意指經常不斷的遵行神的旨意，不是偶爾為之；
『永遠常存』意指遵行神旨意的人與事，才有永存的價值。
〔話中之光〕
(一)信徒不該為將要過去的事物，花費太多的精神、體力和時間，而應當選擇那些具有長存價值的事物，多多盡心竭力，才不致徒然(參林前十五58；啟十四13)。
(二)從本節的話可知，這世界和其上的情慾是與神的旨意對立的，所以只要有衣有食，就當知足(提前六8)，多餘的追求世事世物，是屬神的人所要逃避的(參提前六11)。
【約壹二17】『這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。』
世界是與神為敵的，其上的情慾是與神的旨意相反的。我們在世界和其上的情慾裏有多少，就要過去有多少。我們在神和祂的旨意裏有多少，就要長存有多少。
【約壹二17不愛世界「這世界和其上的情欲，都要過去，惟獨遵行神旨意是永遠長存。」】
這一節聖經是太重要了，太寶貴了，太真實了，它會將我們的宇宙觀，人生觀完全改變過來。指出我們當行的道路，當過的生活，給我們看到萬事的結局和最終的歸宿，它是我們的座右銘、指南針、路上燈。我們今生和永遠的成敗，榮辱全在於是否遵守這經上的話，因為它時時，處處與我們發生關係，需要我們作出揀選和決定。究竟要什麼：世界和其上的情欲呢，或是神的旨意。
世界本是神造的，但世界的情欲卻不是從神來的，由於世界已經敗壞了，完全被情欲沾污，浸透了。所以我們就不能再愛世界和其上的事。主已經將我們從世界選召出來，使我們不屬這個世界（約15：19），要救我們脫離這個以撒但為神為王的世界（林後4：4；約14：30）。所以愛世界就不能愛神，並且與神為敵（約壹2：15；雅4：4），因為世界充滿了撒但的網羅，世界的情欲更是它的毒鉤，千萬不能上當，陷落，被俘。
不錯，對墮落的人性來說，世界和其上的情欲是可愛的，具有極大的吸引力，似乎有割不斷的關係，很不容易擺脫它的勢力。似乎離了它們就活不下去了，然而屬基督的人是已經將世界和肉體釘在十字架上了，自己也已經與主同釘死了（加5：24；6：14）。今天活著只能為遵行神旨意而活，這是永遠長存的，而世界和其上的情欲都要過去，不會長存的。──《每日天糧》
【約壹二15~17】神的愛在我們心中只叫我們愛弟兄，不教我們愛世界。愛弟兄與愛世界是對立的；愛弟兄就必打開憐憫的心而不貪戀錢財，貪戀錢財就不可能愛弟兄(約壹三16~17)。愛弟兄的心是從神來的，而肉體的情慾、眼目的情慾和財富的虛榮(原文)，都是從世界來的。如果我們的心愛這些、充滿了這些，弟兄們就不在我們心中了。一人不能有二愛，也正如一個人不能事奉兩個主。── 牛述光
回應詩：你是如此愛我

https://www.youtube.com/watch?v=9us0wtD4Yys

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