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篇名:
建醮揚幡:寶幡
作者:
綾
日期: 2016.11.18 天氣:
心情:
建醮揚幡:寶幡所指興利除殃,聞睹皈依罪消福生
幡,我國古已有之,是道教壇場常見的法物。與幢不同,幢多有寶蓋和執桿,而幡則無蓋,多為懸掛之用。但凡大型的道教齋醮活動,必然會揚幡、朝幡,故而在道教科儀中不僅有很多與幡相關的科儀,而且也有與幡相關的聖號,甚至賦予幡很多宗教解讀。比如揚幡可祈福禳災,結幡可與神靈溝通等。
齋醮之壇,是尊崇三界,普告萬靈的地方,不分陽事、陰事,皆由幢、幡、節等眾多法器、法物和有關開壇、請神、召將等諸科儀兩個部分組成。那麼,幡究竟是怎麼回事呢?揚幡、朝幡、結幡、謝幡究竟是怎麼回事?
一、幡為何物:豎立華幡告盟萬聖,聞睹皈依罪消福生
道教建醮揚幡,所揚華幡長度為四十九尺,頂上作六角形寶蓋,六角懸掛六個小幡,中間懸掛主幡,升起於高竿上,再張貼榜文,向三界宣告建醮的意義,揚幡的宗教意義在於豎立華幡,告盟萬聖。
在道教而言,所揚華幡多以道場性質而論,有嚴格定制。一般而言,祈福道場一般揚玉皇、三元幡,超度道場多用救苦、薩祖幡。另有雷祖幡等。
1、被諸風吹,所指方面眾生蒙恩惡業除滅
據《高上玉皇本行集經》載,“造作長幡,書帝名號於其幡上。懸諸長竿,或在觀宇,或在家庭。是幡被諸風吹,所指方面,一切眾生,皆沾勝利,一切惡業,悉得除滅。”大意是說,造作長幡書寫玉帝聖號在幡上,懸掛在長竿,無論是在道教宮觀,還是家庭壇場,所揚華幡隨風飄所指方向的芸芸眾生,皆沾聖光,同時一切惡業,悉得除滅。
《高上玉皇本行集經》亦有,“書帝名號在一切有聲物上,或鐘或磬,鈴鐸鐃鈸,一切道具法事之屬。或以道場,或以戰擊,或被風觸,是聲出時,或遠或近。一切眾生聞是聲己,所有罪障悉得清淨。”甚至將帝號書寫在包括鐘磬鈴鐸鐃鈸在內的一切有聲物、道具法器之上,無論是擊打、飛吹等出聲後,無論遠近,一切眾生聞聲音,所有罪障也能清淨。
2、黃籙開度,眾生睹幡一念皈依而滅眾罪
《上清靈寶大法•立幡》有,“凡建大齋,當依法式,以黃繒制遷神寶幡,以紅繒制回耀靈幡,以青繒制太一寶誥幡。又有超度等幡,並依玄科製立,懸掛齋壇之前,任風飄揚,使十方幽魂睹此靈幡,一念皈依,積劫大罪隨風消滅,地獄開泰,遷神南宮。”
《上清靈寶大法•揚幡咒》,有“黃籙開度,三界十方。四生六道,同到道場。生神遷魂,萬劫不忘。幡之為體隨風飛揚。風之所被,各從其方。重陰之府、九夜之鄉。地獄餓鬼,旁生無鞅。皆得解脫,上升天堂。”
如此可見,道教的揚幡不僅是宗教儀式,而且所見眾生可以此蒙脫罪。在隨風吹動,任風飄揚,所指方向的眾生若能一念皈依,可赦滅重罪。身處重陰之府、九夜之鄉。地獄餓鬼,旁生無鞅。皆得解脫,上升天堂。十方幽魂,看到幡也有“地獄開泰,遷神南宮”的功德。正如《揚幡咒》,“贊立諸幡,當想如芝幢寶蓋,四方祥風鼓盪,接引陰魂,赴壇受度。”
二、幡為何行:舒之者則云騰霧靄,卷之者則地肅天清
寶幡是“三天自然內音,金闕梵行玉字”,雖“非彩素紋飾而成,寶剪裁繒帛而就”,但是懸掛後常會隨風飛揚,有“舒者則云騰霧靄,卷者則地肅天清”之力,有“通乎七禦十極之天,天神啟教;照徹九幽三途之地,地獄開張”之效,可以揚寶號召集群仙,“水府神仙,飛龍而至;陽間岳帝,乘輦而來”八面齊臨一時同至,普臨法會府降醮筵。
寶幡的懸掛,不僅三界萬靈真宰能臨軒下降,而且十方眾生都能因寶幡的隨風吹動而目睹,“靈風鼓舞,影搖五億之天;梵炁彌羅,光湛大千世界。上則迎真請聖,貽集神仙;下則福國康民,普濟苦爽。可以消災愆於已往,可以集福慶於方來。”看到寶幡的眾生如果可以一念皈依上升高真,太上無極大道,便可依仗寶幡功德力,借助聖真神力道力赦罪解厄,獲福解脫。
寶幡空中昶悠揚,聖號宣揚遍十方。至心稱念靈幡赦罪天尊、華幡接引天尊,不可思議功德。
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來源:道教之音
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