佛陀告訴我們「觸事無心難」，佛陀是要啟示我們人生本來是可以很單純，很消遙自在的情況下生活，可是凡夫無明一起，就會把最簡單輕安、消遙的生活複雜化，因之產生煩惱和痛苦，「天下本無事，庸人自擾之」這句話人人都會說，但是偏偏在生活中盡和一些人與事過不去，時間分秒不停地流逝，而我們的心卻常記掛著以往的是非人我，直在那兒不停地打轉，這就是煩惱的凡夫心，許多人總是在煩惱中度日，為什麼？

因為以曲折之心去比較，對人事起了分別心，比如工作上計較自己做得多，別人做得少，這是驕慢心，或者認為別人做得多，沒什麼了不起，自己做得少也不覺得慚愧，這是卑劣慢，不管是驕慢或卑劣慢的心，這些都是煩惱，人生應該要隨分隨力有多少量做多少事，能夠如此，才不會在人我是非中觸事而生煩惱啊！日常生活中，我們量力而為，若事過境遷，就讓它過去，不要老記掛那些煩惱的往事。

我常常提醒周遭的人，雜念要隨著時間的消逝而去，過去的事再去想它，便是雜亂心，就是煩惱，忽略現在而寄望未來，這則是妄想心，何不好好把握當下的一秒鐘，在當下把一句話講好，把一件事做好，我們走路雖然是踏著大地而行，但是我們腳底永遠不會黏在大地，而是踏落前腳，抬起後腳，這樣才能向前邁進，原本單純的生活，何必一定要「觸事生心」把它複雜化了呢？

事不離人，人不離是非，有是非就會產生問題，所以問題是難免的，但是非往往是人放大的，不要道聽塗說，降低士氣，也不要光喊腐敗、喊清高，為何不投入其中用心做？

好壞是人喊出來的，人若不自愛也無用，做人的良能是無條件的付出，站好自己的崗位，精神要免疫，自己的志業體，希望你們每個角落去體會，但觀念不要偏差，否則聽多會煩惱，要過後即無，這正是腳走過的路，但絶不把路帶走之意。

娑婆世界苦多樂少，因而要能堪忍，忍得來才能平常度過一生，不如意之事，用慈悲心化解掉，則無人我是非，只管盡本分去幫助人，不存記恨的心，才能發揮愛的功能，能將世間的怨恨化解掉，方稱為修行，習氣要改很難，但不能為了難而不改，多一分善念，即少一分惡念，惡習氣既然可以消除，好習氣當然可以訓練，罪業都發於一念的疏忽，要時時注意心念，所謂禍藏於隱微，若一念疏忽，造成禍患，則枉費平日的好心，心若正則所行方向就正。

學佛一定要學到把原本不好的習氣改掉，由內心發露正念，進而表現於外在行動上，心無二用，多利用時間，把握機會去付出愛心，只要能身體力行，以實際行動關懷眾生，自能去除煩惱，體會法喜，做人應把握因緣多付出，人生有來就有去，生是死的起點，死是生的開端，人來世間皆是為某種使命而來，待使命完成，即可功成身退，人的身體如同一部機器，久了零件自然會老壞，即己老壞就須捨棄，重換新的再發揮它的功德，盡人事聽天命，把心安住、放下，業即會消，要多祝福有病人，不要讓讓他有牽掛呀！

人與人相處，難免有爭執，有爭執不圓滿時，就趕緊缺角的地方是自己，如果每個人都這樣，自然事事圓滿，盡多少本分就有多少本事，凡事不要太計較，和為貴，學習水的柔順能包容一切。「人唯知道有來春，所以留著來春穀，人若知道有來生，自然修取來生福」。

經書不是拿來誦讀，而是用來做的，經云「臉上無瞋是功德」。只要常對人展露可親的笑容，亦常口出善言、柔軟語、讚歎語、慈悲語等，來令人心生歡喜，如法華經云「是人口清淨，經不受惡味，以深淨妙聲，聞者皆歡喜。」所以學佛者應該以慈悲忍辱、出言談吐自當柔和善順，假如口出粗言疾聲厲色，別人痛如刀刺，自己難免招苦報，佛在四十二章經言「刀割體痕易合，語傷人恨難消」。

要改造命運就必須決心「諸惡莫作、眾善奉行」。不造惡業，就不會有苦果或凶事，善要積得廣，才能產生受用。否則一邊行善一邊造惡，那豈不像愚笨的人，一手拿掃把，一手在灑土，地永遠掃不乾淨。很多人認為「人生一場夢，人死夢一場，夢裡身榮貴，夢裡在他鄉，朝朝是作夢，不覺夢黃梁，夢中若不覺，枉作夢一場。」人生本來就是浮泛，怕的是不知把握方向，因此有人會說「等我事業有成，待我子女長大，我再行善，行布施。」有這種觀念就永無行善的一日。

心如開朗一切的運就會通，運通了福就來啊！所以我們應該時時培養慈悲心，發一分心就有一分福，福不用你去求，它自然就會追著你來，我們要多發願，發願就會有力量，所以說發多大的願就有多大的福，發多大的願就有多大的力，希望諸位多用心。你如果每天為一點小事就煩惱，生氣、眉頭深皺，即使你遇到「好運」時，「運」想要衝進來也被你擋住了。

我們要把凡夫心換成佛心，過去心量狹窄，互相計較的凡夫心，要從今天開始去除，把心門打開，不要有計較心，人生之所以有苦會煩惱，有二種原因，一是心欲大，二是愛心小，心欲大的人，即使再賺更多的錢，擁有千百億的財產，他還是嫌不足，還想再多再更多，心不滿足就不富有，這些錢財產業大的人，他們的煩惱也很多，他們煩惱什麼呢？因為富有的人患失(怕損失而煩惱)啊！

心欲大，但缺乏財產的人，他一直想追求，想要擁有一切，這種人就會患得，有的人患失，這都是很痛苦的，每個人如果都能安分守己，雖然物質不豐富，但心很滿足，他就不會患得(為求不得而煩惱)，雖然我們物質比不上別人，但有一樣東西比別人多……愛心，我們如果能縮小欲念，擴大愛心，相信一定可以過得很快樂，很自在。

我們是凡夫，更應該知道身體病痛是正常的事，只要身病、心不病，身體有了小病痛就要視為自然的現象，要時時警惕自己人生無常，要好好把握人生，提醒我們今天不做，不知是否還有明天可做？我們有一份力量就要趕緊付出，付出才是我們的本份，助人也是快樂的根本，如果我們都能這樣想，做一分就可得一分，反過來說：「我們如果做一點點，就想說我已經有在做了，為什麼還會再生病？那就不是身在病，連心也有求不盡的病了。

學佛就是要學實實在在，日日快樂，我們如能快樂，自己就是解脫，心如沒煩惱，就不會有罣礙，心無罣礙就不會有恐怖憂慮。學佛是在培養智慧，智慧就是要化開一切煩惱，有力量的時候，我們就要趕快去造福，頭腦清楚的時候，就要趕快去追求知識，智慧如能通達，心就不會罣礙，心如健康身就會健康。

生死、死生從佛家的觀點來看，每個人的生命過程，都是一樣「分段生死」生是死起點，而死是生的開端，其實捨這個臭皮囊，可以從頭再來，一切盡人事看天命，而業報未了是走不了，何況吃苦便是了苦，痛過一次就是消了一次業，所以要歡喜接受，比如我們今生註定得痛一百次，那麼痛過一次，就已經少掉一次，所以要歡喜接受，每個人盡力付出，自己做人的功能就是自救，然後把身體交給醫生，把心交給菩薩，能夠如此，即使是，所謂「業障病」也能夠歡喜承受。

學佛不是買保險，要求一切平安無事，而是學得遇到任何境界，都能安然走過。對於人世間的死別，最令人痛心的，在短短幾分鐘內，一個彼此關愛的人就此消失人間，永不得見，人生的聚散即是如此難料，那麼是苦是樂，是窮是富，又有何好計較呢？世間事風風雨雨，紛紛攘攘，一旦曲終人散，留下的只有或悲或喜的回憶。

要改變別人之前先改變自己，多包容關懷別人，與人相處，不僅要心寬，肚量更要博大，自私的愛實在很苦惱，每一個人都只愛自己所愛的人，有很多家庭就是因為只愛他(她)自己所愛的人，而造成了多少不幸的煩惱啊！有了這份佔為己有的私心，這種愛就是私愛，自私的愛，往往到頭來毀滅了自己，因為他無法佔有對方，有很多人為了這份自私的愛，毀滅了自己也損害他人。

人之所以會有是非，是因為人的心念太狹窄，無法容納一個人或一句話，一天到晚都在話中挑毛病，時時刻刻猜忌別人會說他的背後話，心中一點也無法坦然，人生之所以有苦，是因為真假顛倒，把假的看成真的去爭執，去計較，而卻把真的看成虛幻的，不用心去領會，做人如果經常忍不下一口氣，那真是非常痛苦的事，當我們在日常生活中和別人發生爭執衝突時，都自忖道理充足，理直氣壯認為「你不讓我，我為什麼要讓你」，彼此互不相讓，為的就是爭一口氣，如此一來，自然就陷在無比的煩惱痛苦中，當別人說了一句難聽的話，你聽入耳後不把它消化掉，那這句話就永遠存在心中，別人講的也許只是一句無心的話，但你當成「有意」如此自己的心經常受到傷害，修行就要學吞下去又能消化掉的功夫，每一個人都是隨著業力的牽引而來人間，既來之則安之，隨緣消舊業，切莫造新殃，歡喜消的業很快就會過去，不歡喜消的業，就會再生煩惱，甚至於煩惱中再造惡業，人與人間，難免會有善惡因緣，遇到善緣即生可愛歡喜。

善順之心，遇到惡業即生厭惡、煩惱，在日常生活中，我們應該時時心存歡喜、感恩，不論對我們好的、惡的都要與他結一份歡喜緣，時時保持我們心中的寧靜清心，這就是禪定，也就是藉事練心了。爭來的面子是假的，養來的氣質才是真的。

◎施捨就像把錢存入銀行，接受別人施捨，就像領取存款，享受福報就像把領出來的錢花費掉，所以施捨越多的人，他的福報就越大，常接受別人的施捨就是在消福，所以聰明的人喜歡施捨，而不隨便接受別人人的施捨時，當他接受人的施捨時，他是為了廣結人緣，而且會很快的把所接受的財物又轉施出去。

◎造了惡業好比欠別人的債，逃避苦果好比逃避債主，忍受痛苦好比償還債務，你雖然可能逃得一時，可是債主還是會不斷找你要債，所以最根本的解決辦法就是勇敢地把債務還清，以後不再欠債，這就是古人所說「隨緣消舊業，更莫造新殃」。假如我們把這道理想開了，當我們遭遇到倒霉的事情，我們便會懺悔過去所造的惡業，而不再怨天尤人，而且遇到了苦果，我們會很快樂接受它，因為只有當我們忍受苦痛時，痛苦才會消失了，你想一想接受苦果不是像了清債務，那麼地令人輕鬆愉快嗎？

◎有少數人一生行善，卻沒有好果報，這是因為他今生的善果還沒有成熟，可是他前世的惡果已先成就了，諸位一定要有「種豆得豆，種瓜得瓜」的信心，做好事千萬不可因為發生挫折或倒霉的事，而退失善心，我們必須明白眼前的凶禍都是過去世的惡業造成的，只要我們對眼前不如意的事，稍加忍耐，而且努力行善，吉祥的結果和機運遲早一定會來臨，況且倒霉的事情表面上看起來很像是凶是禍，其實是大吉大福。

◎曾有人問慈濟的委員，佛門裡用什麼儀式改運轉業？委員告訴他，命運決定在自己的手裡，種什麼因得什麼果，業唯有靠自己去轉，也有會員會說「我已參加慈濟，已經造福了，為什麼還有逆境？」其他委員們回答說「就是因為你在造福，逆境才像一個小水泡，來一個、消一個，如果不知造福，那一天業力成熟了，或許就是一個大海浪把人吞沒了」。

◎別人未曾看過佛經，不明白三世因果之理，每遇不幸之事發生，總覺人家不好，自己做人沒錯，因之生怨恨心而感煩惱，又因看得自己太重，別人太輕，自己處處要得便宜，占上風，別人理當吃虧，如果得不到便宜就生氣不快，或者看見勝過自己的人，就生羨慕之心，嫉妒之念，因此感到環境一切均不滿意，而終年不快樂，我看過佛經知道三世因果道理，今生遭遇不如意的事，都為前生造業種下不良之因，所以今生得不良之果，此是自作自受，與人無尤，他人以非理相加，其意欲我感受痛苦，以快其意 ，其實此種行為適足以使我生厭棄娑婆之心，增進往生極樂世界之願，此於我是有益，而他們自己則貪瞋痴三毒纏身，解脫無術，非常苦惱，所以我不對他們怨恨，反而以憐憫，在表面是他們占上風，得便宜，在實際上則是我勝利，況且塵世虛榮、如夢如幻，轉瞬即將消滅，一無可戀，但求此生修行精進，不懈不怠，來生必可超升極樂世界，享受無邊快樂，因此心中常感滿足與快樂。