有福報的人，到什麼地方做什麼事，都是平安順利，沒有福報的人，在台灣也好、到美國也好，都要受苦難，若你所造作的善念、善心不夠，還有前世的福德不夠，這生中的婚姻、事業種種都不如意。

但我們學佛的人，不追憶過去、也不憧憬未來，過去已過去了，最重要的是把握現在，此時此刻、今天當下，從現在開始見到人就生歡喜心，從現在開始，見到事情來了也生歡喜心，拿起書本也生歡喜心，這盤菜煮得太鹹了或沒味道，也要生歡喜心，不論任何人事物都要歡喜心面對，那你的命運、你的身體，都會慢慢改善，你不要說：啊！我一天到晚拜佛，一天到晚誦經誦多少咒、念多少佛，身體還是生病，事業還是不如意，佛菩薩沒有保護我，其實你為什麼不檢討你自己？

你一天到晚埋怨東怨西的、怨天尤人，不知感恩圖報，只會埋怨人家，只會想別人的壞處，當然你的運氣就不好，什麼事都不順利。

所以我們信佛學佛的人，千萬不要一直埋怨這肉身是臭皮囊，厭惡自己，討厭別人，這人我看不順眼，巴不得他(發生不好的事情)，有這種心念是很糟糕的，如果你經常發善念，你的運氣就會慢慢好轉，你的事業也慢慢就會好轉，你身體健康也慢慢會改善。

正念有四個層次：

第一是身念處：
隨時去覺察自己生理狀態，對於身體的痠麻痛癢、繃緊、鬆弛等，要隨時去覺察他，但是必須學會作觀眾而不當演員，千萬不要說：「啊！這裡痠那裡麻，會不會是癌症？怎麼辦？這樣就越想越緊張，你要靜坐下來，喔！原來是你在痠！你在麻、你在痛，你在癢。我知道你痠、你痛、你麻、你癢、你不舒服，好，我只是當觀眾，我只是察覺你。

記住；相應而不理。現在摸摸你的肩膀，有沒有覺得很硬？繃緊的？這就表示你常常都繃緊了生理，心理緊張，頸部肌肉就拉緊，肩膀也僵硬疼痛；你現在就可以敲一敲脖子和肩膀，不然你會打瞌睡，敲一敲它舒服起來，就精神抖擻了，學會放鬆你的生理，整個身體會隨著放鬆。

第二是受念處；

調整你的情緒，察覺你想發脾氣，你覺得很不舒服，你覺得很冷、很熱，請問各位，情緒是否無緣無故冒出來的？不是！氣溫高、濕度大，才會讓你感覺悶熱；刮起西北風才使你覺得很冷而發抖；這人罵你，所以你不高興，可見情緒從無到有，你會不會整天發脾氣？有沒有人整天咬牙齒，氣到生病或死掉的？有啊！引起腦中風、心肌梗塞就死了。

你要學會了解自己情緒不對了，要發脾氣了，你就看著它；喔！你發脾氣了，靜靜的注意它，它又變化了，一下情緒又穩定了。

第三是心念處：

去觀察自己的心，是貪心？愛心？慈悲心？娭妒心？瞋恨心？昏沉？散亂？你都要察覺得一清二楚。對自己的心靈狀態，隨時要了解清楚。

第四是法念處：

法念處是比較微細的，是我們內心裡面整持的一套原則、一個系統、一個理論、一個架構，就叫法念處。

念佛的人臨終時，佛會接引往生西方，這種佛接引我往生西方的思想，也是法念處。

佛陀告訴我們修行的方法很簡單；察覺自己的生理、自己的情緒感覺，但是我們的身心是分裂的，比如一面吃飯一面看電視，一面吃飯一面想明天要做什麼，根本沒在吃飯，有一次聖嚴法師請我吃飯，我看老和尚真的在吃飯，吃得很起勁，有個信徒坐在旁邊，奇怪這位師父怎麼不講話，冷漠無情，好像怪怪的，我說他真正在吃飯，因為老和尚把四念處用上了，吃飯就認真不講話。

釋迦牟尼佛知道眾生有身心分裂症，吃不像吃，睡不像睡，工作不像工作，一面吃飯一面看電視，躺在床上還拼命想明天要做什麼，所以用四念處的修行方法訓練我們；吃就専心的吃，做事就専心的做事，行住坐臥中，隨時隨地都用全生命去擁抱它，在同一時刻中，百分之百的身心投入，這是很輕鬆而且最省力的生活方式。

看到別人身相莊嚴、福報具足、有智慧、家庭圓滿、事業順利，要生起好像我得到、就像我自己擁有這麼好的東西一樣的歡喜心，現代人很傻，看不得別人好，討厭別人的美好，難過別人的美好，甚至打擊他的美好，這是不正常的心態。

佛菩薩要我們修行隨喜功德，對於我們自己沒辦法做的事，例如別人拿多少錢作財布施，或去當義工，我們要歡喜讚歎，「喔！他的福報會愈來愈大，他已經有這麼大的福報，還繼續在修福報。」喔！他真的難得，自己生活這麼儉樸，欲不吝於布施，還能去做義工。」「喔！他這忙還抽空來服務大眾，真值得我們學習。」

如此作隨喜功德，是一個很好的修行方法，雖然事情不是你做的，雖然成功不是你自己的，但是你要認同這種功德，為他的成就歡喜，並且願意如此學習，這樣你的福報就會慢慢增長。

如果看到別人種種好，就生一個嫉妒心，巴不得他失敗，希望他出糗或怎麼樣子，動了這個惡念，你的福報會折損，而且有一天你自己也會遭受這種果報。因為你動了這個惡念，種下了這個苦因，這是很可怕的，苦因招怠苦果嘛！

真正講起來，世間實在很悲慘，每一個人到最後鐵定是「家破人亡、妻離子散」。我講的是很不客氣，很實在的話，任何人都可以鐵口直斷的，這是眾生的宿命，我們每一個人的八字都是這樣批的；家破人亡、妻離子散。皇帝也好，富貴也好，風光的日子畢竟不長，無常一到，難免家破人亡，妻離尔散，任由你再捨不得，還是要說再見。

這樣講起來，佛教豈不是很無情無義？其實正因為人生無常，所以你我就必須好好的相聚、好好的相對待、好好珍惜這段緣份。

短則二、三十年，長得七、八十年相聚在一起，好好的相聚，每見面一天就少了一天，每過一天就少了一天，一切都是那麼短暫、迅速的在變化之中，轉眼就又老態龍鍾了，雞皮鸜髮了，要好好珍惜眼前的相聚，不要吵吵閙閙的，仔細一想，世界上五十六億的人口中，他選中你，你選中他，這不是非常深的因緣嗎？

這一生不過幾十年，何不好好的相聚，好聚好散，不要等到分別的時候再一把鼻涕一把眼淚，不知如何懺悔，不論怎樣補救，都已經沒有用了，用豬頭去拜，用山珍海味去祭祀，也沒有用，倒不如在生前，以好言好語相交談，以耐心互相關懷。

正志(崇高的生命理想)，也就是我們的道業，我們要以世間的事業更圓融，把事業跟道業結合在一起，你的生命一定會更加光彩，否則當你的身體、家庭、事業遇到不幸的時候，尤其是子女讓你頭痛的時候，你會想不開，所以出家人也好，信佛的在家人也好，當他內心深處相信「念阿彌陀佛聖號，臨終時必蒙阿彌陀佛接引往生極樂世界。」單單持著這個理念，這生當中吃任何的苦都可以忍受，當你有正見、正思惟以後，就會謹言慎行；你不會隨便講話去傷害人家，也不會隨便開玩笑讓人家痛苦難過，更不會隨便用某動作去傷害別人、干擾別人。

佛菩薩有神通，順手抓一把泥土就可以變黃金，當年有人問佛：「為什麼不運用神通把泥土變黃金來救濟貧困眾生，這些眾生就整天坐在那裡等待佛給他黃金，他們看到你點石成金，就會偷懶，不必努力就有黃金可以用來吃喝嫖賭，反而害了他，所以除了物質救濟以外，最重要的是；從思想、內心提昇他，那才是最根的救濟。

當我們呼吸時，横隔膜會一上一下運動，連帶的也會自動按摩你的內臟，對五臟六腑健康非常有幫助，所以你要注意呼氣甚於吸氣；但是並不是像氣功所說的要吸很多，憋在某處越久越好，你有沒有把廢氣吐乾淨，就像這杯茶有沒有喝完，當你喝完它，才能再倒一杯新的給你，你喝一口，我只能倒一口給你，你可以練習呼吸，自然吸氣，不要故意吸很多，自然吸就好，再吐氣、吐氣、吐氣，吐完了就念一句阿彌陀佛，你不必念得很快。(也可以吸氣時默念一聲阿彌陀佛，吐氣時默念一聲阿彌陀佛，慢慢的，配合呼吸而念。)

要時時注意你的吐氣有沒有吐得乾淨，你能吐多少，就表示你能吸入多少，假如你每天都保留許多廢氣在呼吸器官中，就會老是覺得頭昏昏，腦鈍鈍的，疲倦啦！思慮不能集中，種種毛病都來了，這就是表示你不懂正確的呼吸方法，你可以用這種方法試試看，很容易讓你身心靜下來。

你隨時可以練這功夫，這功夫也可以幫助你在日常生活當中，當煩惱現前時，馬上警覺到問題，或者你的頭頂上司囉哩巴嗦的時候，你就眼看著他，心念阿彌陀佛，他以為你很認真聽他講，可是你卻在調整呼吸，在修行，這樣你既然不浪費時間，也得到許多好處，你也得到受用，為什麼？他只是發洩而已，他把一句話重覆十遍、二十遍，你會覺得他那些是沒有營養的話，你越聽越煩，會產生衝突，你要立即調息，趕緊在心裡念阿彌陀佛，這樣他會認為你是好部下，很認真聽他的話，這功夫要學起來。

我們都是三界的流浪漢，但是我們很幸福的接觸到佛法，有機會透過拜佛、念佛、誦經、持咒等種種的修持方法，讓我們在法喜之中，捨去一切執著、煩惱，達到佛經所說解脫的境界，嚴格說起來，我們每個人都是很孤獨的，都是孤單的，大限來時，害怕得連看一眼都不肯，看到大小便失禁就噁心，看到屍體更嚇得渾身發抖，難怪古人有一首詩「黃河骷髏骨，原來是美人面，今曰不忍覩，當年恨不見。」

學佛的人，要建立面對人生、面對家庭、面對社會的勇氣與歡喜心，不要逃避，尤其是在家信徒，不少人面對責任與義務時，事業不作了，先生妻子兒女不要了，心想跑去出家算了，佛經並沒這麼教你啊！

佛經是教你，學佛以後應當好好做事業、對父母孝順一點、對夫妻、子女、兄弟姊妹盡力幫助，讓他們受好的教育，好好做人，讓旁人看了，起一念欽佩心，進而讓他們也來學佛，這樣才對。

世間的財，除了靠知識、能力、努力以求取外，福德也很重要，如果福德不夠，有些東西明明可以得到的，卻總是得不到，別人為什麼會做官？為什麼做任何事都賺錢？為什麼千算萬算，這筆錢就是賺不到，因為你的福報不夠啊！要是前生曾修善積福，今世就不會落空了。