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篇名: 企業家管理三境界
作者: 白開水 日期: 2016.08.21  天氣:  心情:

企業家管理三境界

古人曾子有句話說得好:“用師者王,用友者霸,用徒者亡。”

“用師者王”就是領導者非常謙虛,尊奉真正賢能之人為老師,從而“王天下”成大功。 例如周武王用姜太公尊之為國師,其後文王逝世,武王繼位,又用姜太公並尊為尚父。 湯用伊尹,齊桓公用管仲尊之為仲父,燕昭王用郭隗,都是用師。

“用友者霸”就是領導者對下屬像兄弟朋友一樣。 例如劉邦用蕭何、韓信、張良,苻堅先生用王猛,劉備用諸葛亮等等,都是用友。

“用徒者亡”則是指專用言聽計從、唯唯諾諾、順人喜好的人,那是必然會失敗的。

這是曾子體察歷史經驗而後據以說明歷史興衰成敗的用人大原則,這是古代施行王道,招攬人才的辦法。

“用徒”讓自己感到快樂,“用友”讓自己受到約束,“用師”卻讓自己受到壓抑。

所以,今天喜歡“用徒”的領導者遠遠多於“用師”者。

對於一個優秀的領導者而言,最容易使人上當受騙的是言聽計從、順人喜好、唯唯諾諾的人,這樣的人身邊越多,其事業失敗的機率也越大;而那種脾氣不好、有真才實學的人,對於優秀領導者而言,你身邊這樣的人越多,事業成功的機率越大

一個領導者若是整天叫苦,說自己身邊沒有人才,最大的可能,就是他很是驕傲自大、剛愎用自,就是他並不尊重人才,沒有拿屬下當老師的那種胸懷和氣度,更沒有“用師”的大智慧。 所以真正的人才就不往他那兒跑了。

有句格言說得好:“博學多聞的智者,總是溫良謙遜;碩果累累的樹枝;永遠俯首躬身。

歷史,往往會驚人的重復著。

我們只有瞭解歷史,才能洞察未來;我們只有擁抱智慧,才能見證“用師者王,用友者霸,用徒者亡”之真諦。

【經典故事一】

周文王尊姜太公為尚父,同時暗裡派員行賄奸臣費仲,使費仲去敗壞商朝的朝綱,助使紂王荒廢朝政、放情縱欲於酒色犬馬之中,將殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害,使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。

而後,周武王順應時勢迎合民心之所望,率領八百諸侯會師盟津,大敗“竭天下之財富飽一己之私欲”的紂王於牧野。

這一歷史鐵證,就是這個道理的深刻演繹(這也是李世民“以人為鏡,可以知得失”、《黃石公三略》“夫將拒諫,則英雄散”的道理)。

而被推翻的商紂王是個什麼德性呢,他用七年的時間大興土木征民於勞役,建造了方圓數裡、高過千尺的“鹿臺”,用各種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”,竭天下之財富飽一己之私欲。

當今社會也出現這種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”。 他要求自己的大臣必須惟令是從,誰不聽話就懲罰誰,大臣比干是紂王的親戚,不顧自己的性命忠諫紂王,紂王卻挖了比干的心,據說是要看看比干的心到底有幾竅。

【經典故事二】

建安五年,曹操在官渡之戰大敗袁紹後,于建安十一年發出了《求言令》,要求其部屬在每月月初寫出他的優缺點,交由他過目,用以自察自省,並從中網羅了諸多人才,為其日後爭雄天下奠定了基礎。 建安十三年,曹操兵敗赤壁後痛定思痛,又一次把廣羅人才和獎勵戰功放到了重要地位上

建安十五年、十九年、二十二年,他依次發出了具有劃時代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》,突出了人才的重要性,充分顯現他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。

曹操在《短歌行》中寫道:“山不厭高,水不厭深,周公吐哺,天下歸心。” 借此典故,曹操表示自己要謙虛謹慎地對待有才識的人,使全國的人都真心歸服。

【經典故事三】

燕昭王登上了殘破的燕國王位後,他謙卑恭敬,以厚禮重金招攬天下賢才,以圖依靠他們報仇雪恥。 一天,他求教于賢士郭隗,請教雪恥興國之大計。

郭隗說:“成就王業的君主,以賢者為師;成就霸業的君主,以賢者為友;亡國的君主,以賢者為奴僕。 折節屈尊侍奉賢者,虛心老師接受教導,那麼,才華超過自己百倍的人就會到來;先於別人去工作,後於別人去休息,先于別人向人求教,別人已經不求教了,自己還求教不止,那麼,才幹超過自己十倍的人就會到來;獨斷專行、頤指氣使,那麼,幹雜活、服苦役的人就會到來;

如果對人暴虐粗野、發怒罵人,那麼,唯唯諾諾,言聽計從的犯人、奴隸就會隨之而來。 這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。 大王如果能夠廣泛選拔國內的人才,親自登門拜訪,天下人聽說大王親自拜訪賢臣,天下的賢士一定都會奔赴燕國。”

後來,燕昭王專為郭隗修建了官宅,並尊他為師。 不久,樂毅從魏國來了,鄒衍從齊國來了,劇辛從趙國來了,有才華的人都爭先恐後地聚集到燕國。 昭王悼念死去的人,安慰活著的人,同老百姓同甘共苦。 二十八年後,燕國殷實富裕了,士兵生活安適,都樂意為國而戰。 於是,昭王就任命樂毅為上將軍,與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。 齊國大敗,齊閔王逃往國外。 齊國的城邑沒有被攻下的,只有莒和即墨兩處。

【管理思想】

縱觀歷史,我們可以發現一條規律:“今古豪雄,善始者繁,克終者寡”。

蓋天地之道,日中必移,月滿必虧,澤滿則溢。 人之道,泰則驕,逸則奢,驕奢既起,惡則隨之,此所以召禍也。 福則反是,所以積善得長享也。 蓋人之性,處艱困之中,莫不惕勵恐慎。 既得志也,則放逸縱情。 故今古豪雄,善始者繁,克終者寡。 霸吳者夫差,亡吳者亦夫差也。

綜上所述,有時不由納悶:今天有幾位領導者、企業家做到了“用師者王、用友者霸”呢?我卻淺以為有不少領導者、企業家總是把將相之道反著來用,“用徒者亡”矣。

他們與古之明君賢相施行王道、招攬人才的“用師者王,用友者霸,用徒者亡”的智慧相比,真的相差了幾百年嗎?!或者說他們常常不滿足於自己的財富,卻常常滿足于自己的智慧!
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