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篇名: 鸞音去迷:定靜之間
作者: 雋嶔	日期: 2011.06.08　　天氣: 　心情:

定靜之間

　　佛家講空靈清靜，道家講無為清靜，實則任一宗脈之修子，在定靜工夫上都不可輕忽，由佛道之說法上可以印證。
　　為何修行必須著復位靜工夫？
首先必須瞭解到人之思緒在七情六欲之翻騰起伏間本就紊亂而廣泛，而竟日在功名利祿的營求中，整個思緒都是高亢而無所休止，如此容易使人心神疲憊。
所以修行者必須借定靜以遏止思緒廣泛遐馳，更必須借此休養心神，才能使心神有空間去嚼味教義；但是一般行者卻在定靜中產生迷離現象。
　　所謂定靜在空，或者清靜，都是同一現象，即是要滌除俗慮，使身心在安適祥和，如此才不致遭受外力幹擾。
但行者在定靜的過程中，有人藉念經、持咒，以求一心不亂而定靜。有人藉靜坐而使心神定靜，但不論是任何方法而行，在定靜現象產生一切敏感現象是必然。
因為人之眼耳根障在定靜之中可以更加敏感，或者本身業障，或者外界干擾，甚至自性之迷離，均會使眼、耳、心、意等產生比平素更加敏銳之感應力，或者可以說是在定靜之間，人之超潛能異力會容易發揮，而在眼耳意識之察覺敏銳。
但心識之判斷卻無法正確無誤，則使所見聞知之假像誤導心識；於是定靜之中許多光怪陸離的現象產生，許多行者誤以為是定靜之所得，卻不知是誤執之現象。
在一般行者應該體認：定靜不等同于靈通；定靜使心神處於安祥，有助於心志專注；一切在定靜中所見聞知，絕大多數是不正確。
　　綜此而言，行者必須認知所謂「定靜」之意義，循此而行持，則在修行路上可以減少幾分偏差的風險。

(摘錄:拱衡寶庫之鸞音去迷)

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