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篇名: 小確幸之外的小確幸
作者: 城市行走	日期: 2013.09.19　　天氣: 　心情:

察覺「小確幸」的存在，本身就是一種小確幸。

若採用村上春樹的說法，小確幸意味著生活中存在著各種微小但確切的幸福；
不過，這如何為可能呢？也許我們可以考察一下讓小確幸產生的條件，
從比較宏觀的角度出發，健全並值得信任的制度，是其中不可少的成分。

要是大家對於諸如政治、法律或經濟等制度，有太多的疑慮，那麼社會秩序
將會因沒有足夠的信心，而陷入互動困難的惡性循環，很難運作和維持下去。
像說話不算話的政府，公民不會想參與，政策怎麼推動？司法和立法的不公正，
提高群眾違法犯紀的機會。對於沒有信用的銀行和充斥假貨的市場，不去交易
且食衣住行自給自足，顯然更好。此種情況下，人們為應付不確定性，
需付出的成本太高，小確幸其實很難著床（註解1）。

但這一切的制度設計，即使獲得了群眾的信任和支持，為何幾乎都讓人無感呢？
或許來自於其不會輕易變動的恆定性（朝令夕改有損正當性，亦即被民眾
所認可的程度），將絕大部分日常生活納入例行公事，可預期的重複操作，
構成本體上的安全感（包含身心）令人安心且習慣的不斷持續互動，
差不多忘記了其存在，我們才能專心經營自己的人生，
小確幸在這樣穩定的基礎孕育之下，才容易成長茁壯並開花結果。

制度的永續經營，必須克服人的有限性（個體的生命、時間或精力都會耗盡），
另一方面，避免「人在政舉，人亡政息」，故「去人性化」成為其重要特質，
不讓角色的重要性威脅到制度，少了什麼就補什麼，具備資格者誰做都一樣，
即使總統沒了，亦能改選，社會才能長治久安。

再者制度上軌道後會慢慢僵化，僅憑個人之力通常難以撼動，會有我能改變
什麼局勢的無力感，因此生命重心由公領域，轉向好好的打理私生活，
發現或尋找柴米油鹽細縫中的小確幸，也就自然而然，可以想見（註解2）。
類似「小富由儉，大富由天」的概念，對比來看，可遇不可求的大確幸
（有小就有大，相形之下，姑且名之）遠在天邊，渺不可測；反觀小確幸
較能掌握，操之在己，又可平添生活的趣味，何樂不為？

說到可讓制度失靈的天災人禍（像颱風地震或通膨失業等），隨便出現一個
都容易使得脆弱的小確幸瞬間泡沫化，所以稍微轉換一下觀點：
如果有令人愉悅的小確幸存在，似乎代表著身邊沒有什麼嚴重的大事發生，
這基本上已經是一種幸福了。

Ps:
面對大環境的變化，能不「心隨境轉」，做到「不以物喜，不以己悲」，
自身修為已達超凡入聖者，畢竟鳳毛麟角，非本文關心重點。

--
縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。
陶淵明〈神釋〉

註解1：
缺乏對制度的信任，人們亦能運用人際關係（社會網絡間的信任）解決生活所需，
例如不去銀行週轉，而選擇跟親朋好友借貸。這是極端的情形，現實生活中
兩者常是並存的，但一般而言，現代社會中制度的影響力大於人際網絡。

註解2：
本篇文章未討論到個人反思性(reflexivity)和能動性被馴化（藉著教育等方式）
或說經由社會運動改變體制的可能性之內容。

--
浮生千山路

演唱：潘越雲。作詞：陳幸蕙。作曲和編曲：陳志遠。
(由於著作權問題，就不內嵌在日記中，請有興趣的人到YouTube上欣賞)

小溪春深處　萬千碧柳蔭　不記來時路
心托明月　誰家今夜扁舟子

長溝流月去　煙樹滿晴川　獨立人無語
驀然回首　紅塵猶有未歸人

春遲遲　燕子天涯　草萋萋　少年人老
水悠悠　繁華已過了　人間咫尺千山路

行到水窮處　坐看雲起時　涼淨風恬
人間依舊　細數浮生千萬緒

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