底下一句：一念不生，諸緣自斷；一心不生，萬法無咎。一念不生，就是你這個妄想不要生，不起心、不動念，心跟境，禪宗講的：二六時中，不倚一物。四大本空，五蘊本來就無我，萬法本來就是空寂。什麼是佛？佛就是對境寂然，常不離佛，就是自性佛就顯現了。什麼是佛？沒有我，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，一切相都不可得，就是佛。瞭解諸相空相，就是佛。所以，你不會貪愛任何的名牌，因為它是無常，一定會來到的。你不會貪愛這個色身，因為它會死亡、會變壞，帥的會變醜，美麗的會變老，而且是一定會到。所以，佛在《阿含經》講：我易老，沒有例外；我易病，沒有例外。這個我、這個相，很容易就生病，沒有例外。我易死，沒有例外，我們這個相，很容易就死亡，沒有任何的例外。所以，我們瞭解了天地萬物，變化到最後的結果總是空，我們把那個念頭拉到現在，現前一念，當下本自具足的真心，萬法一念不生就是：你不要讓那個意識形態生起來。佛當時在世，沒有這種名詞，用我們現在的名詞，叫做意識形態；佛當時在世，叫做：知見立本，是無明本，知見無見，斯即涅槃。知見就是卡到某一個角度。所以說：眾生因為貪愛，而有生死，貪愛，貪愛就是起知見：這個錢是我的，這個轎車是我的，這個房地產……《阿含經》講：有我、我所，有我，就我所擁有的一切統統來了，以“我”這個定點。而世尊說：這是錯覺，因為這個“我”會消失。我們所擁有的房地產、不動產、老公、漂亮的老婆，它會消失，而且它根本就是不存在，它只是因緣短暫，所幻化出來的不實在的，而我們對不實在的眾生，產生強烈的執著，又認為他是實在的東西，這個就是眾生，問題就是出在這個地方。道理知道，可是，那個貪嗔癡控制不住。出家人著於知見，而繼續輪回。出家人著於知見，修禪的就說：我是即心即佛，我是最高。念佛的就說：我是三根普被，淨土法門最高超。修密的：我是三密相應，即身成佛。持律的是：戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。好，各有角度、各有立場。天臺宗一念三千，華嚴宗的一真法界，《法華經》一實相印，每一個角度，哇！大家都講得頭頭是道。記得！動到一個念頭說：只有我對，最有修行。就把清淨心化作一念生滅無明的生死。所以，我們出家修行人，記得！一生一世都要尊重任何一個法師的修行；一生一世都要尊重八大宗派；一生一世都要隨喜讚歎任何一個道場，除非邪知邪見，破佛的知見。這個要呼籲，讓大家覺醒過來，覺醒過來。所以，出家修行著於知見，而繼續輪回，知見就是今天所講的意識形態。簡單講：你覺得你很行，就是不行，佛法就是不可思議的。你要常常覺得：我很平凡，沒什麼了不起。你就體悟，是法平等，無有高下。所以，六祖講：諍與道相違。不要一直批評某某大和尚，我看有一些初學，剛剛出家的，一坐下來，就談談這個大和尚的過失，談談那個道場不如法，哪一個比丘尼怎麼樣，我說：這個實在是很不好的，修行的一個很不好的習慣！我跟這些初出家的，總是這樣勸告：如果你三十年後，你的成就比這個大和尚更有成就，那個時候，你來做批評幾句，還有一點點譜，譜啊！譜就是Do Re Mi Fa So La Do，Do La So Fa Mi Re Do(簡譜音階中的1、2、3、4、5、6、7，7、6、5、4、3、2、1)那個就是譜。知道嗎？你剛剛剃度出家，就說：今天這個大和尚不對，那個修行不對，那個道場不如法！全臺灣省統統批評不對，就是我對，這個就是生滅，把清淨自性化作一念無明，這個叫做著於知見。出家修行著於知見，繼續輪回，出於《瑜伽師地論》。所以，把一切榮耀歸於眾生，人家說：慧律法師，哎呀！您很有修行！沒有，托你們的福。慧律法師，哎呀！您辯才無礙！沒有，哪裡哪裡！你們也是佛啊，在我的心中，你們也是佛啊！我只是先走一步而已，我願意把這個經驗，分享告訴大家。佛就是全世界最平凡的人，就是佛。什麼叫做眾生？自己覺得很不平凡，叫做眾生，就是這樣子，剛好顛倒。
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