有佛法就有辦法－2-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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KING

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篇名: 有佛法就有辦法－2
作者: KING	日期: 2022.11.25　　天氣: 　心情:

如果我們要探討死亡就可以了解生怎麼來，死往哪裡去，為什麼每一個人的貌相不一樣？為什麼每一個人的福報不一樣？為什麼每一個人的智慧不一樣？why？為什麼？這一定有它的原因，佛教講宿世的業感，業感，業力的感應，這個又講、又講到唯識學的共業、別業，今天我們大家都不是佛學院，所以不講這個。我們這三天簡單講一個idea一個觀念，給大家一個正確的觀念，你才有興趣要學佛，否則你起不了興趣的,起不了興趣的。

如果佛學只是當作一門學問來研究的話，你只能變成一個學者，不能解脫！如果你把佛法拿來化做我們生命的全部，還不是一部分，融入整個佛法變成我們的生命，我們內部真正地去實踐，去升華我們錯誤的觀念，變成正知正見。譬如說布施，世間人的觀念跟佛的觀念不一樣，世間人布施是為了回饋，希望種善因得善果，這就是眾生的觀念，佛法不這麼說，布施不是為了回饋，也不是說：我想得到什麼善報跟因果，不是的！佛陀告訴我們：布施是為了破除我們內在的悭貪，升華我們自己絕對平等的智慧。簡單講：佛法的布施不是為了任何目的，是想清淨我們的佛性，破除我們的悭貪，了解萬法空性的平等，當然因果就自然存在，你行善得善因，得惡得惡果，這個只是對一般凡夫來說，對中、下階層來說；對於最高的終極目標，不是只有在因果上打轉，它必須是非因、非果，因就是空，這個空絕對不是你想像的沒有，這個講起來這又是另外一個非常的深的學問，非常深的學問。在這麼短暫的三天裡面你不可能講“三論(《中論》、《百論》、《十二門論》。諸法性空的中道實相論，為的中心理論。《中論》卷首“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出”八不偈之意，以顯發中道實相。)”，也不能講唯識，也不能講一真法界的華嚴，也不可能，只能講某一些觀念idea而已。

所以說：生命的目的是什麼？覺悟，要覺悟。我們要趕快覺悟，覺悟的人少，覺悟的人絕對很少，迷惑顛倒的人多，多得不勝枚舉，我們隨便在紐約的街道上碰到New Yorker(紐約人)，你問他，不管美國人、中國人，你問他：你生命的目的是什麼？你在追求什麼？追求錢。佛陀說：依靠錢，錢就會讓你痛苦；依靠名，名就會帶來災難，你依靠什麼呢？這個世間無所依靠，佛教講的獨行道，單獨地來出生，也孤獨地離開這個世間，萬法沒有依靠，萬法都不足以依靠，要依靠自己的清淨的本性，要依靠自己的智慧。所以，釋迦牟尼佛在《阿含》裡面講：法依止，莫異依止——就是我們要依止佛陀所講的法。自依止，法依止，莫異依止。要依靠自己的正知正見的智慧，要轉變這個錯誤的念頭，萬法都不可靠，因為都會變化，包括我們的色身，包括我們的地球。自依止，法依止，莫異依止。這在《雜阿含經》就講得很清楚，對不對？自己要依靠自己的正見智慧，自己要依靠自己的佛性、還有理性，不依靠任何東西，你依靠任何東西，都是生滅變化的東西，也沒有一個值得我們依靠的，在這個世間(沒有依靠的)，在這個世間。

好了，生命的目的在於覺悟，如果我們不肯犧牲，我們就無法見到真理，因此今天大家如果想要聽佛學講座，要先放棄你以前的觀念，把我們以前對佛教的觀念，或者是你執著的某一種背景的觀念，很徹底地放下、放下、再放下，先聽我的，你一定要放下這一些自己以前所擁有的意見，主觀意識形態的一種意見，這樣才有辦法，所以說我們要先放棄自己的意見，再來聽聽佛法的正知正見是什麼，這樣才可以有辦法。就像一個瓶子裡面裝毒藥，我們一定要把毒藥倒掉，才有辦法裝甘露，我們內心的毒藥是什麼呢？貪、嗔、癡、嫉妒、占有、攻擊、傷害、毀謗、批評、分別、煩惱、無慚、無愧、沒有信心、整天渾渾噩噩、醉生夢死，這個就是眾生的心態，不是太狂妄就是太自卑，就是這樣過一生。所以要先犧牲，所以請大家要先放掉諸位以前的觀念，先聽聽正知正見——佛法的、正法的觀念。學佛，我們最終的目的是什麼？就是離苦得樂。因為這個世間不究竟，有了車子、煩惱！死了以後火化，車子不是我們的；洋房、大樓、在紐約華爾街股市，或者※※※的洋房、大樓，那也不是你的，短暫的，也是短暫的。既然我們沒有辦法擁有，簡單講：我們只是錯覺，所以說世間為我所用，非我所有。世間就是萬法都是讓我們，短暫地讓我們用一下，房子短暫地用一下……。世間為我所用，非我所有，世間什麼都是暫時讓你用一下。佛陀告訴我們：我們要冷靜，一定要思惟這個世間的正見，他才有辦法過著超越的日子，否則我們這個生命很快就結束了，既然世間為我所用，那麼我們在執著什麼？我們在執著什麼？問題就開始發生了，這個就是我們為什麼會擁有金錢、擁有洋房、大樓，卻擁有無量無邊的煩惱，我們為什麼有這麼多的煩惱跟執著？這個就是佛法的核心，解決那一些科學家沒辦法解決的問題，解決哲學家沒辦法解決的問題，解決心理學家沒辦法解決的問題，解決物理學家、藝術學家所沒有辦法解決的問題，解決外道所沒有辦法解決的問題，所以佛教稱為究竟的宗教，其實也不是宗教，佛教非哲學、非宗教，這個討論起來又很多的問題，又很多的問題。

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