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篇名: 有佛法就有辦法-16
作者: KING 日期: 2022.12.12  天氣:  心情:
好了,最後一個,如果我們用智慧的心、歡喜的心,我們用感恩的心,我們就會解決一切問題,換句話說,如果沒有這樣子,我們就會被問題解決掉,你會活得甚至想要自殺,過著苦惱的生活,日日苦惱、時時痛苦、分分秒秒活得比死更痛苦,所以說我們對生命不了解,生命對我們來講是一種懲罰,就是這個道理。我們對生命不了解,生命對我們來講就是一種懲罰。如果我們沒有碰到佛法,我們今生今世白來的,白來的!早上就刷牙、吃飯、大便、吃早餐、上班、下班、看電視、生孩子;and tomorrow(第二天),刷牙、洗臉、吃早餐、開車上班、回家、吃飯、看電視、睡覺、生孩子;再明天刷牙、洗臉、吃飯……,Everyday is same no different.每天都一樣,活著就會覺得活什麼東西呢?對不對?每天都要化妝,每天起來都要化妝,(師父學濃妝的動作。眾笑)每天都要這樣,每天都要這樣,右手要畫左邊,左手要畫右邊,每天都很忙,很忙,你問他:忙什麼?你問她:忙什麼?他就是這樣子,沒有意義,生命沒有意義,也沒有價值,也不知道在活什麼,沒有任何的目標,也沒有任何的方向。

記住!我現在講最後一句話:如果六道輪回真的存在,你怎麼辦?我們肉體死了,靈魂不會死,世間稱靈魂,唯識學稱第八意識,佛教講神識。死是一切的毀滅,還是另外一個生命的開始?死,死亡如果是一切的毀滅,那事情好辦了,我今生今世干再大的壞事我都敢做,搶劫銀行、強奸、強暴、對不對?殺人放火,為什麼?死了什麼都結束了。但是如果佛講的因果有存在,那怎麼辦?死亡如果是一切的毀滅我們什麼傷天害理的事情都可以干,但問題在哪裡?我們死亡如果是另外一個生命的開始,這一股業力、因果的力量在支配著我們,我們怎麼辦?我們從現在開始就必須注意每一個思想、每一種行為是不是對得起自己、對得起家庭、對得起社會,對得起這個國家?還有,我今天研究佛法,如果萬一……因為你還沒有開始研究唯識學,如果萬一靈魂存在,神識存在怎麼辦呢?靈魂不死、神識也不會死,那你就必須繼續六道輪回了,所以我覺得很幸運,我在大學、研究院聽到了佛法,我覺得我很幸運,我今生今世能出家,我沒有白來,因為我了解生命的真谛。我不再活得像以前的幼稚跟無知,動不動就嫉妒、嗔恨、憤怒、恨。

我們昨天講到最後就是說如果沒有智慧,我們活得比死更痛苦,意思就是說我們本身要是充滿著智慧,我們會享受每一分、每一秒,而且我們也不會制造痛苦,痛苦到一個智慧人的身上會全部都停息,痛苦本身也不存在,因為我們自己執著、顛倒、分別,對這個物質的世界不能透視、了解空性,所以我們一直妄想,假借這些符號來過生活,來爭執,所以我們每天所過的日子,就是沒有意義、沒有理想、也沒有目標,世間所謂的理想就是權利power或者是金錢money。我們進入佛學的領域,最重要的就是要控制我們的感覺,超越這個現實所產生、衍生的種種的痛苦。痛苦的根源就是貪(貪念)、嗔(嗔恨)、癡(就是愚癡,沒有智慧)。再來我們要怎麼樣調整呢?我們看這個問題有正面還有負面,如果我們什麼問題都看成負面,這些問題變成我們的束縛、痛苦、壓力,如果我們能夠把問題往正面來看,往正面來看,有利的一面來看,能夠疏導煩惱,讓我們能夠解脫。能夠疏導意思就是:我們看什麼事情要從正面的,要從正面的。

怎麼樣來疏導我們內在的痛苦,化解我們內在束縛跟煩惱呢?第一個、我們要接受事實,就是不能改變的事實,我們要接受。譬如說你討了一個老婆一天到晚爭吵,她雖然長得很漂亮,可是她的主觀意識很強,她擁有自己的觀念,她雖然很愛她的先生,可是她擁有自己的觀念,勝過(對)丈夫的愛,兩個人不爭吵還有話談,兩個人一爭吵,她擁有自己的意見。這個先生應該怎麼樣來化解呢?就是疏導自己接受這個事實。已經結婚了,已經有三個孩子了,這是一種事實,這是一種沒有辦法改變的。說:可以離婚。可以離婚?對,沒有錯,離婚小孩子怎麼辦呢?離婚講是容易,他所要考量的這些問題又是很多,所以,這世間沒有一天沒有戰爭,也沒有一天沒有爭執,只要有人的地方,也沒有一天他沒有煩惱,也沒有一天他沒有苦,病苦,統統存在。因此能夠改變的我們用智慧來改變,對於不能改變的事情我們一定要去接受,直接去接受它,要不然就會輸兩次了。

譬如說你考不上哈佛,或者分數不夠,或者是登記沒有辦法,這已經成為事實了,如果說你自己很懊惱,你就變成輸兩次了,因為你的實力不夠,所以能力不夠,也要接受這個事實,如果能力不夠再去嫉妒別人、攻擊別人、毀謗別人變成輸兩次,變成輸兩次。簡單講在這個世間,我們一定要運用佛經的思想,很容易我們就解脫,困境、逆境、順境,你都會如如不動。在《法句譬喻經》裡面有一個比喻,比喻得非常好,比喻得非常好:它說有兩支掃把,大支的掃把就是用竹梢做的,國語不曉得怎麼說,就是這個掃把比較大支,比較大支,還有一種掃把是比較小一點點,一點點……(的掃把)。好了,現在大的掃把就說:你看我大支的掃把,一個庭院裡面在幾分鐘以內就可以把樹葉掃干淨。有一次摔壞了一個瓷器,摔壞了碎掉了,這個大的掃把怎麼掃就是掃不來,就是掃不來,結果換了小小的掃把,一點點的掃把,它說:讓我來試試。那掃把小小支的掃把很密,碎片很容易就掃了,碎片掃……碎片很容易就掃了。大支的反而用不著,小支的反而用得著。所以這個意思就是說:在這個世間的一草一木都有它的生存空間,人應當互相尊重。對於高的,分數高的成為事實,我們也不必去羨慕,有能力的做有能力的處理,貢獻給這個社會;沒有能力的就像這把小掃帚,也有它在這個世間作用的地方,作用的地方。大掃把有大掃把的作用,小掃把有小掃把的作用,乃至於一棵大樹漂亮嗎?不一定,要小草,微不足道的小草,細細的小草,細細的小草也有它的存在,因為細細的小草可以陪襯大樹的美麗,大樹的美麗。這樣子的話,看問題就會很尊重,能夠很快地疏導自己,也很能夠達到理性、感性、智慧的一種高超。為什麼?因為一草一木,都有它生存的空間,有它平等的一面,有它的作用的一面。

所以在座諸位!我們不需要自卑。如果你家庭真的發生很不幸,你很窮,乃至於你是一個殘障,乃至於你長得丑陋,或者是你長得漂亮,簡單講在這個無盡的時空裡面,我們都是一種點綴,都是一種點綴。整幅畫的美這個view,整幅畫的美要百花爭放,紅花有紅花的美,綠花有綠花的美,因此我們每一個人的遭遇都不一樣,遭遇都不一樣。我們認識自己今生今世我們要扮演的角色是什麼,我們注定是要扮演小角色的,但是我們也要有自己好好地把這個小角色扮好,好好地把這個小角色扮好。我們是個大角色,我們也要好好地把(這個)大角色扮好,簡單講就是盡我們的能力,Do your best.盡你的能力,沒有愧對良心、道德、因果也就可以了,也就可以了!所以說看問題我們如果看正面的,照正面的就比較容易解脫,因此接受了這個事實,把問題往正面疏導,往正面疏導,這樣可以解決我們內在裡面那一種沒有辦法抗拒的痛苦的煩惱,如果我們把問題變成實質化,以為真的有這樣的事情發生,就是執著這個世間的永恆性,就是錯覺。其實這個世間是無常性的,你發生的事情,其實已經變成記憶了,昨天發生的事情現在來講已經是記憶了,為什麼我們會痛苦呢?佛陀告訴我們就是執著,抹殺不了、除不了那一種回憶。因為貪嗔癡、無知,什麼事情就會把它扭曲、就會扭曲,接受事實總比懊惱來得解脫,疏導要用正面的。
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