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篇名: 死亡的藝術－1
作者: KING	日期: 2022.12.19　　天氣: 　心情:

死亡的藝術

慧律法師

民國74年7月高雄國軍英雄館

今天是法會第一天，現在時間已稍晚了一點，但我們視時間可以作一些伸縮調整。據說，諸位上次聽我說法之後，引發了對佛法的興趣，想繼續探討、研究。當然，各位有這樣的希求，只要我身體健康，就可以具足這個因緣，但我的身體自己也不能作主，所以，很怕耽誤到各位的時間。

像我剛剛才從逢甲大學那兒趕來。在那裡，我上吐下瀉，要講課前就吐了三次，二百多位師生在國際會議廳等待；都快要講課了，還得先打個針，才有辦法開始講課。有人就懷疑：“法師您是修行人，佛菩薩怎麼不保佑您呢？還讓您嘔吐呢？”這種說法完全把宗教看成買賣；這就像是說：我的施捨是希望三寶的回饋，而變成生意立場了。今天，我的施捨、我說法的目的是想超越自己，而不是盼望別人給予我多少，來讓我活得比較有意義。

釋迦牟尼佛把生命奉獻出去，也是為了超越自己的束縛，不是要眾生的回饋。今天我們就是對布施的觀念不正確，才會僅僅落入人天的福報；有所求的布施，要求佛祖保佑如何、如何，這種布施就不能達到中道的無相之道。我們今天所學的法，是要超越內心的執著。生命既然施捨出去，卻又想得到某種目的，那麼這就又使生命受到另一種強烈的束縛，這完全是一種對立法的期盼。因地中的佛陀修菩薩行，曾有人要殺他，把他的手砍斷，佛陀卻發願，將來成道要先度這個殺他的人。佛陀跟世間人不一樣，世間人你殺他一刀，他一定還你一刀，如此一來怎能解脫呢？所以說佛能超越一切，有所施，卻不求回報；如此不求回報的施捨才能有大福報。

我今天來奉獻給佛教，犧牲一切的享受，並無求於佛陀的保佑或幫忙。我施捨出去，是想從內心徹底地解脫，因為過去我是有所執著的。所以，施捨不能要求回報，這才不會產生痛苦；若是有得則必有失，永遠墮入輪回中。有所求的施捨或許能夠升天，但不能成佛，不能達到無相法。不達無相法，心就被系在‘自我’意識之中，就不能像‘盡虛空，遍法界’那麼大，最多也只能得到人天的福報而已，如何求解脫？

佛陀說：“若一切法不與中道第一義谛相應，不是佛法。”因此，當我在嘔吐時，就以一種平常心任其嘔吐。看了醫生卻找不出毛病，我想，這也是一種果報。人本來就是由業力形成，世間就是痛苦的，所以，無須怨歎，人生本來如此，猶如還債一般。諸位今天能在此聽聞佛法，必須趕快修持，才能得到解脫。如果只聽聞佛法而不修持，是世界上最可憐的人。

世間的哲學家與宗教家是兩種不相同的存在，哲學是形而上的學問。有人問：‘佛教是哲學嗎？’佛教講起來不是宗教，也不是哲學。所謂哲學，是形而上的學問，是不能印證的。那是我們內心的一種自我形態，存在的意識；沒有一定的標准，又不能印證。佛法也不是科學，科學是由演繹、歸納，找出一種規則性的學問。哲學是形而上的學問，形而上是一種精神，有形體而不落於有形的哲學，所以，哲學是不能印證的。我的生活有我的哲學，你有你的生活哲學，誰對？誰不對呢？人都生活在主觀當中，彼此有個人的角度與看法，很難肯定誰對誰錯？佛法就不同了，佛法是可以印證的東西，只是時間的長短而已。

今天，人被‘我執’吸引住了，‘我執’比地心引力更強，什麼事都以‘我’為中心，什麼事都以‘我’的主觀看法為主，產生強力的束縛。因此，事實上沒有別人束縛你，而是你自己使自己痛苦。我們也不必拿自己的標准去衡量別人；用我們的看法去衡量別人，我們會活得很痛苦。
比如佛陀來講，他明心見性，把事情看得很透徹，一切事物都不能束縛他。而他臨終時的落淚，是因為憐憫眾生的無知，要救度卻救度不了。要知道，慈悲不是單方面的，就像有人對我說：“師父怎麼不到我們那裡去講經呢？就算邊疆地帶也要講啊！”話是沒錯！但是也要看看是去哪兒講，眾生是否能夠接受？因為佛陀有智慧，世間的一切對他而言，就沒有半點束縛。束縛就像地心引力一樣，我們今天怎麼不能飛呢？因為地球有地心引力，把人吸住了，人就不能飛了。

在我大學時期，有兩位同學，時常互相爭斗。其中一位是學佛的，但他卻對另一位的言語、行為感到非常地掛礙，許多行為舉止都令他不耐煩。我就告訴他，若你對別人的言語、行為感到痛苦，你就遠離他；若離不開，就不能用你的秤去量他，或者你就原諒對方的修養不足。如是想，你才不會痛苦。否則你老是受他影響，那是痛苦不堪的。

佛陀說：“如果你的快樂需要別人的施捨，你會活得很痛苦。”人要得到快樂，必須自我解脫。佛的偉大是能自我解脫，而我們則不能；只希望得到別人的贊美或幾句好話，當然就會過得非常痛苦了。若想解脫，我告訴你們：只要我們做事能對得起良心，沒有做錯事，也沒有愧對別人，別人對我們的批評或毀謗，都要置之度外，都要放下，否則你會痛苦的。像我自己，有人批評慧律如何、如何，我聽太多了，說真的，任何事都不能公平的，縱使是佛陀再來也很難公平，何況是我們。有緣的就來，沒緣的就隨緣嘛！所以，我們今天要談的‘生從何來？死往何去？’這跟哲學上所談的就大不相同。

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