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篇名: 死亡的藝術－3
作者: KING	日期: 2022.12.21　　天氣: 　心情:

另外一句‘好景不會太長久’。我們要知道任何一件圓滿的事情，都可能有無常的破壞性，這個世間本來就是一種‘無常’的存在。所以說‘無常就是苦’。今天我們擁有一個圓滿的家庭，但總有一天必須分離、拆散，再親密的伉俪、多深情的父子，也總有一天必須分離。如果我們能把這種‘無常’觀念存在心中，對生、死就會釋然了。對生、死的看法，佛教就能超越。死對佛教徒來講是一種‘往生’，脫去這具臭皮囊，得到解脫。

有許多看相的先生告訴我，在三十七歲到四十歲中間，會有劫難，可能逃脫不過；小時候，也曾算過命。我現在三十四歲，換句話說再三年就要解脫了，向各位說：‘再見！’真高興，這個世間太苦了。現實生活讓我們透不過氣，好像從哪個角度看都會有錯誤，有時比死還痛苦。但話又說回來，不要說死了就能解脫，必須有修行才能死，要記得念佛號，才能解脫。

上次，我們談到‘生’，談到生生世世如何來？是從‘無明’來的。沒有智慧，失去光明，本性迷了，所以說從‘無明’而來。我們也談到‘死往何處去？’、‘死隨著業力而去。’簡單這樣說而已。這次，要談‘死’。沒有講，各位可能也不會死(不曉得如何死)。並不是說‘斷了氣’就算死；死就是解脫的意思，死就是指念頭死，跳出三界；而我們都不會(不曉得如何)真正地死。我們的死，就是生；死後再出世，哪裡有死呢？

生是死的開端，死是生的開始；生死、死生、生生死死、死死生生，造成一個惡性的循環。所以說大家不會死(不懂得如何死)；大家根本就沒有死，只是斷了氣而已。所以說，死也是一門很大的學問，它是一種‘死亡的藝術’。現在我就是要教各位如何死，所以，這幾天各位不能休息，必須來學習死亡，否則會‘艱苦死’。有一次一位居士跑來找我說：“有一位留美博士的父親往生了，希望師父能為他加持。”於是我去了。這位博士，只在那兒哭號著，又燒了許多冥紙，一片煙霧彌漫，我告訴他們：“冥紙不要燒了，不要哭了，讓我說幾句話。”

我說：“你不是留美博士嗎？讀了那麼多書，難道從沒想過死後要往哪裡去嗎？沒想過要如何死才會好死解脫嗎？否則父親死了，你卻拚命地哭，真枉費讀了那麼多書，哭若能起死回生，裝個麥克風來哭也沒關系。燒那麼多冥紙又有什麼用呢？又請司公、走瀉馬，又請來紅頭吹牛角，我看眾生真是盲目。你可以用那麼多時間讀博士，怎麼不撥一點時間來研究人生的死亡、生老病死的真相呢？燒這麼多冥紙，是否要你父親永遠在鬼道上，因為只有鬼才能用冥紙這種錢。錢是痛苦之源，就像世間一樣，有錢才有通貨膨脹、貨幣的貶值，世間因錢而分貴賤。西方的極樂世界，就不會這樣了，那個地方是不必用往生錢的；若極樂世界要往生錢，豈不變成痛苦的極樂世界了。所以，你燒冥紙只會幫助父親往鬼道而已。”

他卻說：“我是怕父親缺乏生活費用，所以燒一些冥紙給他。”我說：“你能確定你父親拿得到嗎？現代搶劫那麼多，你該燒一支槍給他，預防被搶劫。”所以，我們對死亡不明了，會有一種恐懼感。生從‘無明’來，死往那裡去？面臨命終時，如何安排是很重要的。懂得安排死亡，神識才能超越；不懂得安排，會死得很痛苦。所以，我要來談‘死亡的藝術’。什麼叫作藝術呢？就是會有美的價值，由大眾去公認它的價值觀就叫藝術。

有修行的人，像一些高僧大德臨命終時，都非常自在。佛陀燒出八萬四千個捨利子，章嘉大師死後也燒出一萬多個捨利子，在頭頂骨上有‘唵嘛呢叭咪吽’六個字，因他是修密宗法門的。有位高僧燒出一尊觀世音菩薩，這種現象如何用平常的知識來解釋呢？所以，我常說活太久不一定是好的，有修行才是最重要。今天就算我只活三十年，但可以往生極樂世界，我也心滿意足了。活了一百年卻不能往生極樂世界，活那麼久又有什麼意義？活了一百年，之後仍然落入輪回又有什麼意義呢？

以自殺死亡的人，死得最沒有藝術。民國六十八年，我到中原大學去授課，在校園外邊有一棟學生宿捨鬧鬼，據說這位女鬼因愛情而殉身自殺，以火車輾斃其生命；所以，這女鬼滿臉是血，相當難看。我們要知道鬼道中鬼的臉，就是死去時的臉，是不會改變的，不像人世間出生時一張臉，十歲時又是一張臉，是有所改變的，鬼道的臉都不會改變。因此，我們要知道，人凡是自殺死亡者，都極為慘苦，很難解脫。所以，無論生命如何悲淒，也不能以自殺來了結生命，會自殺的人就是對死亡不了解。

也有人忌諱談死亡，一聽到死就產生排斥心理，覺得很不吉祥，其實‘好生者焉能長生？怕死者焉能不死？’怕死就能免去死嗎？人什麼時候死是難以預料的。所以不必怕談死。

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