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篇名: 死亡的藝術－5
作者: KING	日期: 2022.12.23　　天氣: 　心情:

當我們討論到生命的三世輪轉，就一定會談到人的精神作用；但是佛教既不是‘唯物主義’馬克斯的思想，也不是‘唯心論’，更不是王陽明所講的‘心物合一論’。佛教認為：身、心都是幻象，身體也是一種假體，暫時性的東西，只供心識暫時休息、居住，有一天壞了，就必須再搬遷了，時間到了就得離開。所以，我們說身體之中有個無形無相的心識存在，一般說的‘靈’是用肉眼看不到的東西，但不得不承認它的作用存在。

大家憑良心說，哪一個人沒有作過夢？夢有沒有辦法從睡覺中抽離掉呢？我想沒有辦法的。這可以證明，在我們心中存在一種無形的精神作用，而精神會產生幻象；所以，不是只靠藥物，打針就可醫治一切的病症，若藥能醫治一切病，到精神醫院去走一趟看看，那些精神病患怎無法以藥物來控制呢？頂多只能用鎮定劑控制其病情，而不能痊愈。‘精神分裂症’也是如此，藥物只能控制。所以說：身體病了還有救，但心智病了就難醫了。所以，要解脫煩惱必須從精神層面下手，不要只在外境中一味地追求享受，那是沒有辦法解脫的。

佛告訴我們說：運用五官去尋找的刺激，是卑劣的快樂，只圖五欲的感官享受，那是一種卑劣的追求。一個人真正的解脫該從真正的本性、真理去獲得升華自我的內在，才是真正解脫。今天，我們不是如此，有空就跑去看電影、聽歌，這些事情只是暫時的刺激而已，沒辦法獲得永久性的解脫；心若不改變，再看多少電影也無法改變內心的貪、嗔、癡三毒，照常脾氣暴燥。

我們活得很痛苦，活得很煩惱，是否可以把腦袋剖開，把煩惱取出，可以嗎？動手術把煩惱取出，可能嗎？這是不可能的。而煩惱是一種無形的東西，找也找不出來，我們就因這股力量感到麻煩。今天，如果我們死後一了百了樣樣都好，那倒沒關系，然而就是有這種心識作用的存在。

再舉個例子：英國的牛津大學，有一個科系為靈魂學系，專門研究靈魂。現在各國對靈魂存在與否均在研究，因為科學研究不能解決人的精神問題，所以，轉向靈魂的研究。把即將斷氣的人，送入一間暗室，然後利用特殊的攝影技巧，利用電腦的方式控制，測試脈搏的跳動，當脈搏停止跳動時，就有一道白色的光，在銀幕出現，左右地飄。然後他們發出一種不規則的，如同打破玻璃的破碎聲，白色的光就產生顫動而慢慢沉下、沉下...這種現象與我們佛教所說的一致，當人臨命終時，哭聲也是一樣的；所以，人將命終，神識將離之際，不能哭泣，必須助念‘阿彌陀佛’。

這種試驗，一而再地試驗。現在找一個信仰基督的人，當他要斷氣時，找來基督徒的朋友追思、哀悼、唱聖歌；其聖歌唱起來很莊嚴、令人感動而有規則性，使神識一直起來...唱到一半時喊停，再以噪音擾亂，銀幕上的白光就同樣地開始顫動。所以，人在臨命終時，若受到強烈的干擾，意識會產生很大的執著。因此，作晚輩的若是孝順，逢父母親過世，或祖父母仙逝，不可以哭泣；哭不能解決問題，不能使之解脫。如果哭能解脫，裝麥克風來哭，讓左右鄰居一起來聽。包括念佛助念時，也是不能哭泣的，哭聲會影響臨命終的人。一般人，我們可以從銀幕上看到一道神識的光芒；而我們學佛的人，或高僧大德臨命終時，則可能因太光亮而看不到。

經典上說：‘凡持咒或念佛的人，頭頂上都有一道光芒。’其次，我們所談這個靈性的東西，是另外一個世界的，有時候是很難了解的，這是不可思議的現象。那麼，這種不可思議的現象、力量是從何而來呢？殊不知是我們本性所具足的。現在我們再以美國科學上的一則報導來講，這是科學沒有辦法解決的答案。有一次這樣的試驗：一面從外可以往內透視的玻璃，一個婦女(已生兩個孩子)具有禅定功夫，打坐時你問她幾千公裡以外的事情，她都能解答。所以，美國研究靈學專家，發出通知給全世界，邀請一些研究科學、生物學、靈魂學的權威前來，請各界權威坐在外邊看，注視這婦人，讓婦人坐在一個可通電流的椅子上，與她對談，為了要證明人是否有超能力。這位婦人打坐時很容易入定。

當她出定時，問她：“你看到什麼？”於是她會說：“我看到佛羅裡達州，某某街幾號，裡面有什麼東西，或看到白宮裡面有什麼壁畫或裝飾，看得一清二楚。”當她講完之後，打電話去求證，果然如此，完全正確。依照佛教來說，這種情況叫作神通。以一般來講似乎很不乎常，但在佛教來講，這種事情很平凡，沒有什麼特別的，這種超越能力的事情相當多。

其實狗與馬也會有超越的能力。據說：有位將軍騎著馬，走到一座獨木橋前，這匹馬就停下來不走了；從後屁股打馬時，馬的前腳高舉起來，怎麼也不走過去。後來有人走上橋，走到一半這座橋就斷了、墜了下去。你看連馬都有第六感，橋要斷它已經先知道了。所以，某些動物也會有超能力的，超越了人的能力。我們必須了解，在座的各位大德都具有佛性，每一位都具有神通能力，只是今天用不出來而已。我們或許也看過報紙報導死後還魂的消息，我們了解，宇宙間確實有這些事情。

今天，發給各位一張咒語，請拿出來，我們不僅要聽經聞法，我們還必須修持。這張咒語中，包含一生中要持的咒，無論顯教、密教，這十則咒語相當重要。請翻開〈一〉大輪金剛陀羅尼。要求解脫之道，咒語一定要會持，若修持沒感應，這就可能是因為沒持‘大輪金剛陀羅尼’咒語。不持此咒語，持咒感應力不大。我們光看咒語旁的注解：‘大輪金剛陀羅尼經’中說：‘誦此咒二十一遍(沐浴、燃香，在佛前長跪)，可以成就一切咒法。’修密宗的人，必須灌頂才能持咒，但我們不必灌頂，當我教這個咒語後，任何咒語都能念。要誦經前至少先念七次的‘大輪金剛陀羅尼’咒語，要結手印，然後再持‘大悲咒’，相當有感應。

‘能成一切咒法’也就是說：‘持大輪咒則一切咒語均能念，不管是否有灌頂。’‘善事速得成就’就是說一切善事均獲得成就。‘能成一切印法、一切壇法’，就是手印皆可結，壇法就是灌頂。只要持大輪金剛咒二十一次，‘即當入曼荼羅大壇’。‘所作皆成’也就是所求的皆能成功。誦咒有身印等種種印法，‘若作手印，誦諸咒法，易得成驗。’如果，我們結手印，再持此咒，就容易應驗了。沒灌頂的人不能結一切手印，‘若有人持此咒，即同入壇。’也就是持此咒就等於灌頂一樣。‘作印行用，不成盜法。’作印就不犯盜法了。所以說密宗不灌頂就不能修持，但我們誦此咒二十一遍就等同灌頂。

‘大藏秘要言：依教中說，一切真言、手印，必從師受，若未入灌頂輪壇，辄結手印作法，得盜法罪，所作不成。若於如來像前，誦此咒二十一遍，即如見佛，即同入一切曼荼羅，所求諸法皆得成就。’諸位注意看手印，兩手內相叉，第二手指置第三指上，左右中指合起來，拇指伸直，這就是‘大輪金剛陀羅尼’的手印。

持咒：大輪金剛陀羅尼

拿摩司得裡牙提維嘎難.打他噶打.難。菴。維喇及.維喇及。嘛哈.佳割喇.乏及裡。灑打.灑打。灑喇得.灑喇得。得喇夷.得喇夷。維達嘛你。三盤戛你。得喇嘛底。細達.搿裡牙.得覽。司乏哈。

大輪金剛陀羅尼經雲：誦此咒廿一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切壇法，當入曼荼羅大壇，不用事壇。陀羅尼集經雲：誦此咒三七遍，即當入一切曼荼羅，所作皆成。誦咒有身印等種種印法，若作手印，誦諸咒法，易得成驗。若未曾入灌頂壇者，不得辄作一切手印。若人誦此咒，即同入壇。作印行用，不成盜法也。大藏秘要雲：依教中說，一切真言手印，必從師受。若未入灌頂輪壇，辄結手印作法，得盜法罪，所作不成。若於如來像前，誦此咒廿一遍，即如見佛，即同入一切曼荼羅，所求諸法皆得成就。

第二個咒‘大佛頂首楞嚴王真言’

先看小字。‘楞嚴經雲：十方如來，因此咒心得成無上正遍知覺。末世眾生，有能自誦，火不能燒，水不能溺，大毒、小毒所不能害，所有惡咒皆不能著，能令破戒之人戒根清淨，無智慧者令得智慧，一切罪障猶湯消雪，不久皆得悟無生忍，命終之後隨願往生十方淨土。又持誦此咒，或佩帶身上，求男得男，求女得女，求長命得長命，求果報圓滿速得圓滿，亦能保護諸修行者入三摩地，更無魔怨來中惱害。印明錄雲：覺隨上人言，每日但誦此咒二十一遍，保證延壽二十一年。’諸位若想益壽延年，皆可持此咒。

手印：金剛印，右手在上，左手在下，不能超過第一個指頭，合掌。

持咒：大佛頂首楞嚴王真言

嗡。啊拿咧、啊拿咧。維夏達、維夏達。盤達、盤達。盤達你、盤達你。懷喇、乏及喇、叭尼。怕都。吽。勃魯姆.怕都。司乏哈。

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