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篇名: 死亡的藝術－6
作者: KING	日期: 2022.12.24　　天氣: 　心情:

今天，我們談談死亡方面的看法以及聖賢的修行。在座諸位，有人對人生的缺陷一直抱怨，甚至有的人，他的生命充滿了沮喪。因此，對那位博士系主任所談到的“人類的生命是掌握現在，承先啟後，繼往開來，而能夠得到真正生命的意義。”我告訴他：“一個人受的是高等教育，還能夠接受你的看法；但如果一個人正在沮喪、悲觀，甚至想走上自殺的旅程，他被限在這個動點上，他不能接受，他將無法感受到這一份的力量，也不能運用智慧去疏導其矛盾的現象。所以，我認為生命的這一點，必須由前面的動點去推演而產生現在這一點，這樣子才能證明確確實實的生命的觀點，否則只看現在將看到許多矛盾：殺人、放火、強盜、擄人可以躲起來活得好好的，而做善事的人卻生病早夭——令我們產生許多矛盾的想像，而開始否認“因果”的存在性，不能接受。

他雖然知道因果的存在性，但因果是寄托在過去盼望未來；若是對這一點的當下不能接受事實的存在時，就沒有辦法超越。不能夠超越現在這種矛盾的內在時，雖然想相信聖者的話，可是又沒有智慧去疏導自己，因此生活在一種自我強烈的束縛裡面永遠不能解脫。我們人因為缺乏智慧，不能產生思想的連貫性與看破人生，而產生痛苦。是故，我們必須依聖者的眼光來疏導自己，我們必須相信聖者的話。”假如，業障未盡，想要解脫是沒有那樣簡單的。我們從目前的狀況看，斷定三世因果絕對存在，否則人生的現象絕對無法解釋。無論用哪個宗教的角度都無法圓融的說明，所以說：‘自作孽不可活’就是這個道理——自己做的因果，自己就要承擔。

我們從許多‘不平等’的角度去看時，就可確確實實證明因果的存在。在座各位先觀察一下，彼此之間的面貌，是否全部相同？心理是否相同？從相貌、心理的不同上看，這是因果所造成的結果，用其他的說法都講不通的，只有用因果來诠釋。但是因果又沒看到，前世看不到，只有此生實在的存在。所以，我們昨天講‘以科學印證靈魂(心識作用)的存在性’是有的。我們的身軀就如房間，神識住在其間，過一段時間後又必須搬家，因為房子老了、壞了。所以，有修行的人，有布施的人，慢慢積存福報，將來可以得到較好的正報、依報。有人出生就很美麗，有人出生就很丑陋，這要如何解釋呢？

人可以用物理學來解釋，質能互變，今日我們的身體，有心識作用的存在，心識是無法用六根去攀緣的，心識於生生世世，用不同的形式出現、變化，比如說：海水、雲、雨是同質而互變的，雨下入山谷流入海中，經日曝蒸發成雲，再下雨，周而復始、不斷循環。生命是一種連鎖性的，絕對不是斷滅的。我們可以證明，人不是死了以後，什麼事情都能解決的。此世一定是由上世的因所推衍下來的，否則不可能再到這個世間來。不然，我們從哪裡來的呢？也許你會說，從父母親那兒才降生的，父母親是祖父母生的...一直推演上去，找不到邏輯學上所說的‘第一因’——也就是說第一個開始的因，這是不存在的。

如果是聖者的看法，就不一樣了；我們凡夫看生死是實實在在有的，而聖人對生、死的看法，就只是在一念之間而已。我們的生與死實在就像是一個圓型的東西，生就是走向死亡的開端；死也就是接近出生的日期。生生死死、死死生生循環著。所以，生、死回歸到最後只是一個念頭而已，剎那生滅。佛教所說‘剎那生滅’，就是這個道理。所以，禅宗有一句話‘人之於道，覺念於未萌。’有心修行的人，必須觀察起心動念，念頭起時，就知不對。菩薩畏因，眾生畏果。菩薩未做以前就知道如此做會遭果報，眾生在受果報時，才知道痛苦，方會承認過去的不是。

若能覺悟昨非還算很好，就怕絲毫不承認錯誤。所以說：‘修行是心地上的功夫。’而不是看外表的。有人看到師父就說是不是戒疤越多，修行越深？這就誤解了。修行必須以‘心’來修，學道的人要有骨氣，肚量要很大，了生脫死的心要切。今天，我們為什麼要來學道，因為找不到一種使我覺得快樂的事情。比如說：我小時候喜歡看電影，看電影能帶給我快樂，但慢慢的看久了，依然感到內心的空虛。後來想，看這些世間的萬花筒難道是人生的究竟法嗎？之後轉到跆拳道，練了三年升到二段；後來有人告訴我，如此打打殺殺也不是人生。我當時想想也有道理。那麼，到底人生是什麼呢？

我一直尋找人生的快樂到底是啥？後來也去報名參加演員的考試，報名三千多人，只錄取六十名。在考試過程中，先讀一段國語，再問我的專長，我告訴他們，自己懂得一點跆拳，他們還叫人出來印證一下武功。然後，觀察貌相，再看表情，最後因我長得太矮而遭封殺。在看表情時，必須演哭與笑，令我突然覺得演藝人員其實也有辛酸的一面，也不快樂。

到了讀大學時，參加佛學研究。本來我有志考哲學系，但因各種因緣考入水利系；念水利系時，加入了佛學研究社。記得當時聽一位辦雜志的居士講經，他第一句話就說：“世間是痛苦的，無常就是痛苦，你在追求什麼？我們所追求的東西因為是錯誤的，因而產生了嚴重的錯誤觀念。正因為追求的東西錯誤，而不能得到快樂，引來了無盡的痛苦。”所以，佛陀告訴我們：“時常生活在掌聲之下的人，是不堪一擊的人。”因為他已建立了強烈的榮譽感與自尊心，他的內心裡面是脆弱的。人因為太強烈的自尊心及保護心理，產生個人主觀現象，這就是為什麼一般人都受不了批評。因此，如果一個人要想更堅強，應該接受逆境的折騰；順境不一定就好，逆境也不一定不好。

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