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篇名: 死亡的藝術-20
作者: KING 日期: 2023.01.05  天氣:  心情:
今晚師父向你們交代四件事情,第七意識有四項最難修持的,這四項就是根本煩惱。第一我見;第二我愛;第三我慢;第四我癡。以上是第七意識中,四個頑強的自我。我見,就是對自己的見解特別地肯定,什麼人講他,他全部不接受。對自己所看到的產生強烈的主觀,包容不下別人的客觀意見。舉凡一切事情都持強烈的對立法,人家是善意的建議,他也認為別人是惡意的批評。有‘我見’就是‘特別肯定自己看到的’。全世界的人,‘我見’都非常強烈。

比如說,有個大企業家,有人勸他拜佛或念佛,他會說:“我不會那麼傻,這麼年輕不會享受,還去理光頭拜佛。狀元囝仔還未生,喝得茫茫來享受人生。社會上每個人都像出家人,就不會進步了。”他認為自己的見解,非常正確,這就是‘我見’。幾乎所有的人都存有‘我見’。夫妻兩個人為什麼吵架?為了我見(兩人看法不同)。今天,我們若會做人,太太發脾氣時,當先生的該自問:“她跟我的意見不同,真的是她錯嗎?”如此一來,想到夫妻的爭吵也許是因為自己的問題,不是對方的錯,‘我見’就會慢慢的減少了。

世間人‘我見’如銅牆鐵壁,我要這樣就是這樣,我死也不低頭。有句話‘不食嗟來食’,從前鬧饑荒時,有錢人煮了一些東西出來,有一窮人過來,富者就說:“喂!來吃!”口氣相當粗魯,窮人聽了很不高興:“你那種口氣,我寧願餓死也不吃!”表示一種骨氣、很有志氣——他那樣侮辱人,我們可以不吃!但是當有錢人發現自己的錯誤來表達歉意時,窮人還是堅持‘不吃’的話,受苦的就是窮人自己了。為什麼不能原諒別人一時的錯誤呢?

這就是如佛所說的:“我見如高山,不能入道。”開門見山是‘我見’太深了。太肯定自我會沒有朋友,若有只是表面的朋友。我見太深,與朋友相交就不可能推心置腹;不能容納別人是我見的緣故。其次,我愛。愛是一種情的東西,父子情、母女情、夫妻情、朋友情,情重就是‘愛’。但‘愛’到最後成為‘恨’,這種東西都是一體兩面的,這種東西帶給世間的是煩惱。

比如說:到了百貨公司,走到化妝品的櫃台,有KISSME口紅、太陽水粉餅、眉筆...各種東西都是所愛的,若沒有買會感到很痛苦;看到漂亮的衣服,回來之後一直想著。‘我愛’就是對客觀環境的存在,沒有辦法產生自我的克制力量去突破它。所以,這種‘情執’無可奈何。在生理學裡面講男女欲望飲食,均非理性所能克制的。所以說飽飯知廉恥,一個人吃不飽就無法談禮義廉恥。

一個人碰到男女關系,常常是沒有辦法理性化的。男女之間,有時候用道德、用法律或用輿論,都不能束縛它!它不是理性所能克制的。若不是大修行的人,是無法突破此關卡的,這是一種‘情執’啊!因為‘我愛’,就會愛發脾氣。有時我們遇到小事本來不想發脾氣的,但最後還是‘愛發脾氣’。生氣時控制不住就得罪別人,事情結束以後又會產生愧疚之心,想到當時,自己為什麼脾氣這麼大呢?愛發脾氣習慣以後,不發脾氣就產生痛苦了;沒有人跟他吵架,他也會發脾氣、拍桌子。

‘愛’包含了我愛金錢、名利、色。‘愛’是一種‘情執’。換句話說,愛是一種感情上的變相。愛的升華叫作慈悲,而愛的束縛就變成一種恨。所以,恨是最低級的,愛是中等的;因為愛還可以滋潤、增長彼此之間的感情。愛也可以救人,但是愛本身卻含有強烈的占有欲,變成有你、我之分的愛。國父不講‘愛’,他講‘博愛’;儒家說‘仁慈’,仁者忠恕之道;佛家不講‘愛’,講慈悲,慈悲就是愛的升華。愛,其實是很難斷的。因此,若要斷愛,可以的話,就出家修行。若在家修行,能單身修行,阻礙較少。人對於情的執著很重,要破感情關很困難。

但有人會說:“若全世界的人都去出家,世間將變成怎樣的社會啊!”有一位廣播電台的小姐,跑到寺中訪問我,她說:“全世界的人,大家都像你們落發,這個社會、國家會變成怎樣呢?”我說:“對啊!我第一個問你,你就不出家了,哪有可能全世界的人都出家呢?從佛陀以降有多少人出家呢?”世間的年輕人,大部分人都要結婚生子,很少有人要出家的。像女眾,若要她出家,她會對著鏡子說:“我頭發這麼漂亮,怎可理掉呢?理光頭不知成什麼樣子?想到出家,我那堆衣服不知要如何處理?”顧慮得很多很多,沒那麼容易啊!所以,愛的執著是難以除掉的,很難斷。是故,要修行愛就必須很平淡,隨緣是最好的。我愛是第二大煩惱。
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