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篇名: 死亡的藝術－21
作者: KING	日期: 2023.01.06　　天氣: 　心情:

第三，我慢。我慢就是驕傲，尤其是男眾。女眾是嫉妒。慢，就是自尊；也就是一種‘強烈的自尊’、‘強烈的優越感’隨時充塞整個心中，內心不容許別人傷害到他，這就是‘我慢’。去掉‘我慢’要從‘忍辱’下手，方能斷除。佛當時在世時，有一位老人到佛陀前面，一直罵佛陀...佛陀默默的沒有回答一句話。(沉默，或許是最有效的抗議。)罵了很長的一段時間之後說：“佛陀，你怎麼不講話呢？”佛陀說：“你罵完了嗎？”他說：“罵完了。”佛陀說：“既然罵完了，我請問你，假如有一個人送禮給對方，對方沒有接受怎麼辦？”這位老人說：“自己帶回去啊！”佛陀說：“對了，今天你罵我，我都沒回答，你自己全部拿回去吧！”

要是我們，怎能做得到呢？有人罵我們時，我們可能比他罵得更大聲，這就是‘我慢’的存在。我慢是很難去除的。女眾並不是沒‘我慢’，看她們外表溫柔、美麗，若起我慢時，卻是不可說，不可說，那也是一種慢。所以，修行必須從根本下手。

佛告訴我們，印光大師也教我們，要如何去掉我慢：看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。如此，方能破除我慢。遇到任何人都把他看成菩薩，只有我最差，最沒有用。所謂最沒有用的人，不是消極的抗議，而是一種扎實的內涵。不抬高自己就沒有危險，抬高自己就是注視自己的優越感，希望別人的肯定而存在，因此他的內心受不了剎那之間的傷害。

常受別人贊歎的人，是世界上最脆弱的人。因為他接受不了逆境和建言，你對他一切的忠谏，他甚至對你排斥，恨你一輩子。所以，一個無知的人長時間處在一種養尊處優的自我優越感中，堅執自己的主觀認為，這是一種嚴重的心理障礙。而這種我慢很難去除。若要修忍辱。我深深體會到，一開始你就要能夠對任何人都有禮貌，常常向別人低頭，慢慢地培養出‘無我’，像這樣持之以恆、天天如此，總有一天你會成就的。

第四，我癡。知見有毛病叫作‘癡’。也就是看法太膚淺了，不能夠切合實際，也不能透視，生活在自我意識的迷茫當中，視線被擋住了，缺乏智慧。有智慧的人像太陽一樣可以放射出耀眼的光芒，把世界照得一目了然，能夠放眼看天下。有我癡的人，都是近視者，只能看到近處，看不清楚看不遠，這就是一種愚癡，缺乏智慧。有智慧的人，遇到任何事情，不會常去惦記著誰對不起他，而恨他、怨歎他。有智慧的人會回光返照，先自我內省，看自己的錯誤，責人先責己於人。

能舉千斤重的人，不能舉自己於一毫端。就是說能夠拿一千斤重的人，沒有辦法將自己舉起來。所以，世界上的人都是對自我強烈的占有、過於肯定自己，這都是一種嚴重病態的愚癡。因此，沒有智慧的人，就不能透視人生。

活在強烈的煩惱當中，這就是唯識學所說，第七意識裡的四大根本煩惱。沒有智慧，佛門內也同樣會有這些煩惱，有些人學佛以後，愈學愈我慢，看了幾本經典，就指責出家人，這也不對，那也不對。以在家人的身份管到出家人，變成維摩诘居士，你要真有能力才行啊，否則這是不如法的。

在佛制的戒律當中，比丘尼不能看比丘的戒律，沙彌、沙彌尼不能看比丘、比丘尼的戒律，在家人不能看比丘、比丘尼的戒律。佛為什麼不讓人看比丘、比丘尼的戒律呢？比丘戒二百五十條戒律、比丘尼戒有三百四十八條，因為戒律是聖人為凡夫所定的，正在修行中的比丘、比丘尼，行為一定還會有所偏差的。不可能每一位修行人都如釋迦牟尼佛那樣完美。

要是在家人用這把尺來量出家人，他每天就會發現師父犯戒，就好像只有他自己沒有犯戒似的。更何況，他所看到、所認為的，又不一定正確。所以，常常看別人錯誤的人，本身就有缺陷，因為他沒有時間檢討自己。沒有時間自我檢討，眼睛卻一天到晚看別人的錯誤，他看到別人面頰黑黑的，不知道或許自己的臉比別人更黑。

有一位在家居士，去找一位比丘，他說：“本來我想要出家，但到了寺裡，發現出家人真黑。”那位師父聽了說：“我們出家人真黑，你們在家人黑得出汁。”不要以為出家人理了頭發，就變成聖人，修行不是一朝一夕就能成就的。更何況，一個人不看自己，成天看別人，當然怎麼看都會有意見、都是別人的錯，不是嗎？

另一方面來說，忍辱的確是最難修行的。布施還比較容易，忍辱就困難多了。以前在雷音寺有一位比丘在廚房，很發心、很勤快，做事情非常認真。有一天有人說他做的面粉、饅頭不好，他一聽就說：“你行，你來做吧！”東西放著就跑到樓上休息去了。你想想，我們能恆久為三寶做事，但就無法接受別人的一句建言或批評。

忍辱或忍耐多麼難修啊！任勞易，任怨難，勞而不怨難。有人發心為三寶做事，你就必須隨喜贊歎：“菩薩，你真慈悲...”如果你建議他，他就不高興，不能接受。所以，我們的意識深層，先天就有一種頑強的力量。雖然我們很想用理性去控制言語與行為，以符合中庸之道；我們希望對自己的言語與行為負責，也不想傷害到別人——但有時候就是按捺不住。

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