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篇名: 死亡的藝術－22
作者: KING	日期: 2023.01.07　　天氣: 　心情:

世界上沒有一個人願意生活在自我與束縛之中，也沒有人願意活在別人所錯覺、所否定的價值觀念上。但是，想用理性去疏導自己，先天的頑強力量卻使他掙扎不出，在極端的矛盾當中，他還是發脾氣，恢復到無知。所以，一個人理性失控的時候，他無知就出來了。因此我告訴大家，也許我們的修行都還很淺，雖會念佛，但還放不下一切，都快命終了還老惦記著自己的會款或身外的錢財，佛念了幾十年，幾十萬元卻仍然放不下。

‘貪愛’這種東西，從無始劫以來就存在意識當中，只知道要往生極樂世界又有什麼用呢？所以，這種非理性所能疏導的東西，就叫作根本煩惱，這不是用初淺功夫所能克制的。我們今天就是隨著四種根本煩惱所造成的業力而循環、輪轉，我們沒有辦法控制自己。能控制自己的人就是聖者，不能控制自己就是凡夫。佛能明心見性，不為內在主觀所迷惑，不受客觀環境所影響，主、客二觀行於中道，是名佛道。

所以我們要修持，一定要先破這四種執著。想往生西方極樂世界，不處理這些煩惱，就算你每天聽經聞法如何用功，也只是表面的功夫。一定要在逆境現前之時，越對你不好的人，我們越將他視為菩薩。他是來成就我們的，一定要感激他，他用逆境磨我、考驗我，真是太慈悲了。

佛門中的眾生，有很嚴重的錯誤，勸人不必聽經聞法，只要一句‘阿彌陀佛’念到死就可以了。若不聽經，你的心結能打開嗎？假若只念佛不必聽經聞法，佛陀講了四十九年的法豈不是廢話嗎？我告訴你們的佛法，我也不一定每一種都能做到，但我把佛說的，拿來告訴你們。你們不要不聽經聞法，念佛機會天天有，聽經的因緣不一定天天有。所以有師父講經，就必須好好把握，聽完經典回家，處理世間的事情會覺得清涼多了，任何事情都能清清楚楚。

當然，要有真正的功夫，要有‘忍辱’的功夫。忍辱修成功就有禅定之境，就能持戒、布施，一切如如不動，就是忍辱到最後的功夫。與佛性相應就是忍辱，所以，在大般若經中雲：【若有菩薩摩诃薩，修行精進之佛道，於百千萬億劫從不懈怠，不如一人修一朝一夕忍辱之行。】意思就是說一個人若只知精進用功，一直拜佛、念佛，但是我見、我愛、我慢、我癡很重，沒有一點忍辱、寬恕別人的心，那麼這是沒有什麼用的。所以，忍辱的功德很大。要往生西方極樂世界，首要也必須有忍辱心才行。不然，逆境現前，不能忍辱而生氣，恐怕就落入三惡道去了。臨命終時不能發脾氣。

再來，我要解釋‘中陰身’、‘靈魂’、‘神識’和‘鬼’。人死以後若往生西方極樂世界，靈魂從頭頂上出去；有修行的人，死後八個小時，頭頂上還熱熱的。中陰身(最慢在四十九天投胎)必須在四十九天內超渡，要快做功德。中陰身在四十九天內約二尺高，外道說為‘靈魂’，佛教說為‘第八意識’或‘神識’。‘鬼’就是中陰身已經投胎鬼道了。人若死後再起來談痛苦之事，那已經成為鬼了，必須趕緊超度亡魂，經過四十九天後，要超度就較為困難了。意思也就是說，在四十九天內要做功德，效果最好。

人在世時，要做功德到使肉體立即感應，是非常困難的，因為目前的身體是果報。但是人的神識是一念之間，所以，臨命終誦經加持，請諸佛菩薩來，如果佛現前，神識願意往生，一下子就去了。所以，‘中陰身’就是人死以後，脫出來的靈體，還沒往生之前就叫作‘中陰身’。據經典說，中陰身的速度比光速還快，在一念之間，若要投胎至美國，也在一念之間可到，不必坐噴射機、七四七或超音波...人的神識可以在一剎那之間，投胎他方世界、其他星球。念頭是無法用銅牆鐵壁圍起來的，也無法用任何射線貫穿或任何東西殺害的。一個人閉關在斗室裡，為什麼會很快樂呢？因為他的心量大，他的念頭可以突破其限制的空間。是故，空間不在外，而是在內在的心裡。

閉關的人有經典可看，可以用功，肚量又大，徹底了解人生，對生、死都已看透了，還有什麼痛苦可言？曾經有一位先生到雷音寺山上，當時我正在禁足，他問我：“法師，您禁足在山上，不會覺得很小嗎？”我說：“不小了。外面天地實在小，自我心性何其大。”不尋心性的大，外在怎能找得到大天地呢？找錯了。本性不看，看外面做什麼呢？本性盡虛空、遍法界，可以冥想天、地之間，思想沒有任何阻隔。快樂與痛苦是很難論斷的，必須由胸量來決定。肚量小的人，每天一定活得很痛苦；肚量大的人，怎麼活也快活。你對他如何，他也沒關系，他把生命交給三寶。所以，有人說閉關的人非常痛苦，我說痛苦的是你。看‘心’啊！

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