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篇名: 明心見性－7
作者: KING	日期: 2023.01.31　　天氣: 　心情:

【一等是學，直須無學】

禪宗講：一等是學，直須無學。你真的要明心見性，一等是學，直須無學，當下直取無上菩提，不離本處，即得成就。諸位，會修行的人，在一棵樹下，他就成道，不會修行的人，蓋了一大棟的道場，仍然沒有道。為什麼？不悟啊，道在心，不是場，不是那麼大的。你蓋得那麼大的道場，那就表示很有修行嗎？錯了！那是硬體設備，硬體設備啊。

真的會修行的，一草一木都有它生存的空間，每一個念頭，都可以修行，行住坐卧，不離清凈實相，不離清凈實相。所以，你要一等是學。真正要修學佛道的,一等是學，直須無學，當下就是無學。所以，無學就是究竟，大圓滿，華嚴講的叫做一真法界，就是絕對的清凈本體；《法華經》講的，叫做一實相，一實相；唯識學講的叫做大圓鏡智；凈土宗講的，就是理無生，唯心凈土；禪宗講的，就是即心即佛；密宗講的，三密相應；戒律講的，持犯一如；《大乘本生心地觀經》這樣講：「不敬持戒，不輕毀戒，持犯一如，是名持戒。」不會特別尊敬那個持戒的，也絕對不輕視那一些毀戒的、違犯戒律的，是名持戒。不敬持戒，不輕毀戒，是名持戒。《大乘本生心地觀經》這樣講：戒無持犯，是名持戒.。持，心性本自圓滿，無所持。犯，本自無自性。我們的心能夠達到一等是學，直須無學，心直下承擔，一切法無生，萬法不可得，一法不可得。

【明心見性，要離對立】

再來，你想要明心見性，要離對立，離對立，境智一如，聖凡一如，常無常一如，內外一如，來去一如，增減一如，一異一如，垢凈一如。

佛法是不二法門，如果你讚歎了三寶，卻有每天去看眾生的過失，你仍然不能進入不二法門。所謂不二法門，你能夠隨喜讚歎三寶，你在外一切行事不見眾生的過失，你就能夠進入佛陀的領域，離對立，了悟自性當中，無一法可得，無凡無聖，無大無小，無來無去，無常無無常，無內無外，畢竟空寂。對境寂然，常不離佛，不可以三十二相見如來，凡所有相都是虛妄。對境寂然，對一切境界如如不動就是佛，佛無形相，佛無來去，大般若智慧心就是佛。如果說：三十二相就是佛，那麼，轉輪聖王就是佛。這《金剛經》裡面講的，你要弄清楚。如來者，即諸法如義。如來者無所從來，亦無所去，亦無所去。所以，菩薩雖度無量無邊眾生，實無眾生可度，沒有內，沒有外，沒有聖，沒有凡，沒有大，沒有小，沒有來，沒有去，清凈的絕對心靈，絕對不被假象黏住。

講放下，還是一個善巧方便，本來無一物，何處惹塵埃。放什麼？沒有東西可以放，見一切相就離，即一切境，就離一切境，這個就是明心見性的人。

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