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篇名: 僧璨大師最上乘信心銘03－3
作者: KING	日期: 2023.03.01　　天氣: 　心情:

【欲知兩段，元是一空。】

「兩段」就是能緣的察知心、能緣的意識心，與外在的環境，在眾生的角度來講，是格格不入的：我就明明有這個色身、有這個心在我的裡面，外在的環境就明明存在，為什麼都是我們的同一個本體？所以，在眾生位沒有開悟前，他怎麼樣看都是二分法：這明明就是一個「我」啊，我在享受這個環境啊！事實上，我們所有的享受、環境，其實就是享受自己的心，享受自己的心。我們境界現前，建立了這個觀念，這個觀念，那麼，這個觀念就變成外在和內在，這個就是不開悟的。但是，如果悟道的人，沒有所謂內，也沒有所謂外，內，內在空，因為識心生滅，意識心、生滅心、妄起分別心，都是如來藏性剎那之間的影像。就像水起這個波浪，所有的波浪其實就是水，雖然這個水一直起這個波浪，波浪也是水，起波浪；但是，這個波浪還是水，它的體性還是水。所以，大海所起種種的波浪，所有的波浪其實都是水。雖然這些生滅的意識心：強烈的執著、分別、顛倒、嫉妒、貪、嗔、癡，事實上，這些是影現在本體的生滅剎那意識心，這些當體就是空，體性就顯現出來。因此眾生他什麼都有：有東西可以貪，有東西、對像可以嗔恨，貪不到就起嗔恨心，強烈的貪跟嗔恨心就是愚癡，這個愚癡心還會有嫉妒、還會有佔有，因為他活在這個有，而且是假有。因緣生的東西，他誤認為是永恆，不知道說，世間是為我所用，非我所有，不知道這一層道理。

在《楞嚴經》來講叫：我們來到這個世間，只是一個過客，就像我們住在這個旅社裡面，意識心就是漂泊四方的旅客，我們來到這個地方，住了這個旅社，它（旅社）就一直在這個地方，今天來這個旅客，明天就搬走了；今天來這個旅客，明天又搬走了，這個客人，旅遊的客人就是生滅意識心，他會變動的，起起落落的、增增減減的；可是，旅社它一直固定在這個地方。所以，識心分別，離塵無自體性，就是生滅的意識心離開了外在的客觀環境，這個生滅意識心就沒有意義了，沒有意義了。而我們就是過著沒有意義的生活，而自己不知道。因此所有的眾生，都是用妄執著的心，虛妄的執著、虛妄的分別，在虛妄當中毀滅了法身慧命，是一直追求、一直追求……時間一到，臨命終了，要把生命交出來。他說：哇！這麼快我就要面對死亡了？開始恐懼，恐懼：死以後我到底要去哪一道呢？這一輩子忙於事業，都沒有想到我到底是生從何來？死往何去？現在所做的都是表面的東西，都是表面。為什麼？今天出去，盛裝出宴，出去跟這些有名有望的人吃吃喝喝，回來，回來就等待明天，就另外一攤，再去，這一個月再去，要不然就去沖名牌，一切眾生都是這樣子，一直能所不斷，一直追求、一直追求……不知道我們……。

諸位！觀想一下，當你生命開始點燃，從出生的那一刻，就比喻作一支香，一支香開始點燃，點燃的時候，你就一定很清楚，這一支香到了某一個時間、空間，它一定會慢慢慢慢地燃燒，慢慢慢慢地燃燒……到最後一定會成為灰燼。所以，我們一定要有很理性的人生觀、很有智慧的人生觀；生是死的開始，死是生的開端，生即是死，死即是生，生是妄，死亦是妄，生、老、病、死，無一法不是妄，一切法本來就無生，因為緣起而生，成——生；因為緣起而老；因為緣起而病；因為緣起而死，所謂生、老、病、死，是站在相上來講的，究竟的本體，沒有生、沒有老、沒有病、沒有死。所以，佛不入涅槃，無有涅槃佛，無有佛涅槃。涅槃是什麼意思？從來不出也不入；從來不生也不滅；從來不增也不減，哪有什麼生死的？所以，世間人追求的東西錯誤，譬如說秦始皇要求這個長生不老藥，秦始皇活五十歲！對不對？你就是清朝的皇帝，最多活了八十幾歲。這個世間幹到最高的層次，就是國王了。是不是？譬如說美國總統，那你要做幾年呢？四年，也是要下來。因此當你冷靜、理性看透這個世間的時候，諸位！這個世間沒有東西可以追求，所有的享受，其實都是你的觀念而已。悟道的人，可以在最窮困的環境裡面如飲甘露，生活得知足、愜意、清涼、解脫、自在、無煩惱，如同處於極樂世界；如果大愚癡的人，就算給你所有的房地產，全世界的財產統統給你，也不稱遂，因為他的內心擺不平，擺不平！全世界的眾生，只要沒學佛、沒悟道，他的心情就會像股票一樣，（法師用手指劃出起起落落。）股票一樣。因此這個叫做欲知兩段，元是一空，能緣的意識心其實本來就空，它是如來藏性所影現出來的一個生滅的影像而已。所以，我們現在看到的，都是緣起如幻的一個假相，而這個假相，我們誤認為它是真的，真的，就沖、就拼！是不是？

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