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篇名: 僧璨大師最上乘信心銘03-7
作者: KING 日期: 2023.03.07  天氣:  心情:
【大道體寬,無易無難。】

大道體寬,究竟的佛道是心性,開採了我們每一個人本具的心性,心性既不是青黃赤白黑;不是長短、方圓;不是粗、不是細;當然它就是無量無邊的般若心,所以,大道體寬。所以,因此師父勸大家:要開採你的本性,第一個步驟,要把你的心量、胸量要放寬,大悟的人,可以容天容地、容美容丑、容一切有無、容天地萬物,你要有這種功夫。所以,大道體寬,這裡面悟道,它就是究竟平等,無所謂容易、也無所謂難,易跟難也是二元對立的,因為真理是普遍的,所以說:大道體寬。道既然是無量、是無邊、是無所不在的,那麼,就沒有什麼難跟易可以分別了。說:

【小見狐疑,轉急轉遲。】

這個「小見」很清楚,就不是大根器的,孤陋寡聞的,要不然看到的就是偏執,胸量狹小的、小根器的,小見狐疑,轉急轉遲。什麼叫小見?小見的人就是見近而不見遠,是很狹隘的人,胸量不夠大,是自私的、是小的,因此就以偏概全了,以管窺天,以蠡測海。它這個小見,就是看到一點點誤認為全部,誤認為全部,執著了某一個點,無限上綱,把它變成理所當然的佛法,當然就是大謬了!所以,見既不真不全,那麼,我們這個狐疑怎麼樣?在所難免,因為看到的不夠透徹。轉急轉遲的意思就是:你很想急著要成道,卻愈來愈慢,愈修就愈慢,所以叫做轉急轉遲。那是什麼意思呢?因為愈急就愈慢。為什麼?因為不悟道,欲速則不達。直接的意思就是說:這些不是大根器的人,小根器、小見的人,碰到什麼事情都會狐疑,都會懷疑,狐狸多疑嘛!想要更快就會變慢,叫做轉急轉遲。

所以,佛道講:如果要見性,還是要但看因緣時節,時節因緣具足了,就悟道;因緣不具足,那就是等,等待因緣。所以,聽經聞法,自己體悟很重要的,給自己一個機會,解脫的機會。

【執之失度,】

只要你有所執著,就失去中庸;這個「度」就是中庸之道。



【必入邪路。】

在這裡,《信心銘》所謂的邪路,就是落入二元對立,能所不斷的生滅心,也就是煩惱不可避免;毀滅也不可避免;傷害你的法身慧命也不可避免。

說:執之失度,必入邪路。



【放之自然,體無去住。】

放之自然就是放下,放下,自自然然地合於本性。

所以,諸位!這個放下是修行人一生一世的功課,放下是修行人一生一世的功課。體無去住,我們的體性並沒有去,也無所住,無所謂去,也無所住。

整句的意思是說:你只要動念,去執著任何一邊,就失去了中庸之道,你一定會進入二元對立、能所不斷的生滅意識心,就走入了邪道,不正見,不具佛的正見。你只要放下執著兩邊,執著二元對立的假相,沒有能所,美丑、來去、生滅增減,全部放空,你的心的體性就顯露;當我們的心體顯露出來的時候,你會發現並沒有來去,也沒有東西可以住著,所以,體無去住。因此開悟見性,見什麼?見不生不滅的體性,單刀直入,一針見血!所以說:不識本心,學法無益,一個學佛道的人,它那個本心你都體會不出來,你都體悟不出來。不識本心,學法無益,你所用的這個法,都是在生滅心裡面打轉。所以,為什麼唯有見性大法,才能開佛的本懷?因為十方三世一切佛講的法,究竟法都一樣,是什麼法?叫做無生法,一切法無生,就是十方三世一切佛所共同宣說的,這個是《楞伽經》講的。你就算佛陀再來人間一次,他講的這個真理仍然一樣,一切法本自無生,今亦不滅,是法住法位,世間相常住,涅槃妙性無所謂無常,也無所謂常。為什麼?體無去住,無去住,沒有來去、生滅、增減,如何有無常?如何又可以立一個常?所以,佛性非常非無常。
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