從前有一座寺廟,不同的信眾送來四個小孩子,跟著老和尚出家修行;老和尚看這四個小和尚根性不同,就分別對他們說不同的法,要他們好好修持.
這四個小和尚的根性怎樣不同呢?第一個小孩子很忠厚老成,老和尚就教他:[你呀,好好的唸佛.禮佛.背經.打坐,你照這樣子修,將來就能成道果,父母送你來出家,一定要做到"一子出家.九族超升"才能報答父母師長之恩,如果修行沒有成就,不但報答不了父母師長之恩,你住了三寶之屋,吃了三寶之飯,將來還不了喔.]這個忠誠老實的小孩子,聽到老和尚這樣教導,就說:[弟子依教奉行.]
第二個小孩子不但是好動的性,又是好強.要面子的性;如果要叫他坐在佛堂裡念佛,那真是要把他悶死了,這孩子喉音好,所以老和尚就告訴他:[你好好的學唱念.]鼓勵他唱誦利人天,又教他放燄口.打水陸,超度水陸空及刀兵劫等罹難的眾生,老和尚就教他學習這一切動中的大佛事,來超度亡故的生靈,
第三個小孩子怎樣呢?這孩子煩惱多,為什麼煩惱多?就是與眾生太有緣了,人見到他都歡喜,人家歡喜他不好嗎?但在修道上,同眾生太接近是大障礙,所以老和尚就教他:[你要好好的修苦行,]要他去掃廁所.燒茶.煮飯這一切,避開這些人情世事,這樣道業才修的成,要是叫他當知客,常同信眾.善男信女接觸,那會同人家時時講閒話,人家都喜歡同他說話嘛,他面孔長的莊嚴,口齒又伶俐,他要是騙你的話,你一定會上當,這是他的根性,
那第四個小孩子怎麼樣呢?先把這三個說了,第四個最後再講,
這三個小和尚各把各的事情做好了,到休息的時候,三個小和尚在一起,就說說他們自己的工作是如何利益人,小孩子你不要看他小喔,小和尚也有爭勝的心,
第一個說:[老和尚教我要精進念佛.背經,將來道業成就,住持佛法.廣度眾生,]
第二個說:[老和尚不是這樣講的,他教我要學唱念,又教我放燄口.打水陸,來超度水陸空這一切眾生,我這個才是對的,你那個不對,]
第三個說:[你們兩個都不對,老和尚是教我好好的修苦行,這樣道業才能成就,]
說著說著,三個小和尚就辨論起來,人都是這樣嘛,自己做的那一樣事情就認為對,別人做的就不對,三個辨論起來都各說各的好,
辨論沒有結果,第三個小孩就到老和尚面前問:[那兩位師兄說的,跟老和尚您同我講的不一樣,是不是應該照我這樣修行才對?]老和尚講:[是啊,你說的對,他們都說錯了,]
他得意揚揚的出來,以一個勝利者之心看著兩位師兄:[怎麼樣啊,老和尚說我的對,你們都錯了,]這兩個聽了很不服氣,都同到老和尚那邊問問,
老和尚一一分別安慰他們,你的對,你的也對,你們兩個都對,他不對,]這就好像小孩子吵架了,父母對兩個小孩都要安慰一番,對小弟弟就說:[你哥哥錯了,等會兒我要罵他,]那麼對小哥哥也要討好一下:[是弟弟不好,你這個做哥哥的好,]就這樣喔,
再來就講到第四個,他聰明是聰明,但有點執著,執著當然也是好,是就是,非就非,擇善固執嘛,他聽到老和尚對他們三個這樣講,就想:[老和尚怎麼這樣講?真理只有一個,哪有三個對?對就對,不對就不對,我倒要問問老和尚看他怎麼講,]他也就急急的去問老和尚:[怎麼他們三個都對?您不是說真理只有一個嗎?]老和尚講:[是啊,真理只有一個,你講的對,他們三個都說錯了,]
世間人都是只有自己對,別人錯,那你呢?
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