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篇名: 心經10～經文～無苦集滅道
作者: 武記道學院	日期: 2015.10.13　　天氣: 　心情:

經文

無苦集滅道

佛專為羅漢而説苦集滅道四諦法

苦諦與集諦乃世間法沙婆世界衆生

皆逃不出苦集二諦。

滅諦與道諦則為出世間法乃聖者之二諦

苦諦

苦有逼迫之義苦能逼迫身心令身心不得安

娑婆世界衆生以妄想心造作一切善惡有為諸法

故受無常煩惱逼迫身心

於三界輪迴不息受此苦果名為苦諦

集諦

集有招集之義指衆生招集衆多煩惱於一心

衆生何以招集苦惱衆生妄想心刹那不停

妄想皆是招集業因所招集之業全是煩惱

凡夫心總不出貪瞋痴三毒若有貪心則廣求爭取

爭取不得即起瞋恨與他人結怨起煩惱

此皆是愚痴全是無明若識自本身見自本性

則無貪瞋痴心衆生因不見本性妄想有我有人

爭名奪利心全是愚痴心為痴愛所惑

有貪瞋痴即有煩惱衆生妄想心招集一切善惡業為因

今生種此業因來生所得果報則不出三界

即於三界六道輪迴此全是妄想心招集而生此即集諦

集諦愈結集愈多結業相應又成來生之苦因

故集諦乃苦諦之因有集諦之因即結苦果

滅諦

滅者寂滅義寂者寂然常照心清淨光明照見一切智慧

滅者滅而不生不生即不滅不生不滅不動不揺

此即常住真心滅亦為大定心不出定又寂而常照

照而常寂心不招集一切是非煩惱此即寂滅

心寂滅則所造之業皆消盡

因心不生不滅何有業緣

既消盡一切業何有生死煩惱結盡煩惱

三界亦滅無有故超三界了脱分段生死

證有餘涅槃羅漢果雖已了分段生死因餘業未盡

情識仍未消盡涅槃尚未圓滿

仍湏進修故稱為有餘涅槃衆生肉身名為報身

因前生業因今世得此肉身肉報若有肉身

後世苦果相續不斷苦滅盡一切業緣

捨此肉身不再受生則不受後續苦果

經云生滅滅已寂滅為樂修至寂而常照

滅而不生之寂滅境界即稱無餘涅槃

道諦

一切皆通逹即名為道

道有二義一者指道路二者指佛道

佛道是為空性空性寸絲不掛何有障礙

故心意念何處即至何處最後通至何處

循此道即一直通逹涅槃涅槃乃不生不滅成佛之處所

聲聞證戒定慧之道戒者戒除一切妄想

戒除妄想即是定定乃空空洞洞徹底清淨無有形相

因戒生定因定發慧此慧乃了生死之智慧

今大衆皆自覺有智慧實則此為聰明非為智慧

聰明心於世間法能辦衆事

能發明新事物此皆為生死心

有智慧者則了知苦集滅道

修此聖道而至涅槃聖境此方為智慧

修戒定慧三無漏學成就圓滿則證涅槃聖道

此是道諦

總之

佛説四諦法令衆生知苦斷集慕滅俢道

諸位當知人皆是苦無一人不受苦

雖有時歡樂然此歡樂稀少天天煩惱事多

復當知肉身即苦本又此苦非災病或不如意事之苦

此苦乃枉受生死苦海之苦墮地獄之苦

堕三惡道苦此是最重之苦

此苦從何而生此是集多生多劫以來

衆生不知招集多少煩惱惑業

今生復忙忙碌碌招集衆苦因緣故煩惱不已

此集應了斷一切苦因又如何斷集

斷集須修道欲修道須發大心

如何方能發大心

慕滅方能發大心修道衆生聞佛法之殊勝

了知聖賢之歡喜自在由之起愛慕心

亦思斷苦得樂故慕滅方能修道

修何道道乃指八正道。

八正道

正見

謂修戒定慧三無漏學見苦集滅道四諦分明

破外道有無等種種邪見是為正見。

正思惟

若思能起貪瞋痴等諸煩惱是不名正

正思惟唯思戒定慧解脱解脱知見

如是思惟名正思惟。

正語

常攝口業遠離一切虛妄不實之語。

正業

修攝其心住於戒定慧等出世善業

斷除一切邪妄之行是為正業。

正命

順於正法而活命。

正精進

勤修戒定慧之道一心專精無有間歇是為正精進。

正念

專心憶念善法繫心不忘是名正念。

正定

攝諸散亂身心寂靜正住真空之理是名正是。

佛世尊最初於鹿野苑三轉法輪

初轉法輪吿五比丘云

此是苦逼迫性此是集招感性

此是滅可證性此是道可修性。

二轉法輪佛云

此是苦汝應知此是集汝應斷

此是滅汝應證此是道汝應修

三轉法輪佛又云

此是苦我已知不復更知

此是集我已斷不復更斷

此是滅我已證不復更證

此是道我已修不復更修

以上即佛最初三轉法輪

令衆生知苦斷集慕滅修道

若修此四聖諦法則證阿羅漢果。

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