持戒的功德與利益(1)----海濤法師  輯

1.受持五戒，破貪瞋癡煩惱。

一、持不殺生戒，破瞋，殺罪由瞋起故。

二、持不盜不婬戒，破貪；以邪婬之罪由貪心起故。

三、持不妄語，破癡；妄語由癡心發起故。

四、持不飲酒戒，消除放逸；能破諸戒故。

謂財色與酒，是三種惑，臣耽喪家，君重亡國。受持五戒者，近報人天，遠證佛果。

2.《六度集經》云：「復有四種持戒具足智慧，何等為四？

一、持戒常演說法；二、持戒常勤求法；

三、持戒正分別法；四、持戒迴向菩提。」

3.《優婆塞戒經》云：「善男子！一切施中，施無畏最為第一。是故我說五大施者，即是五戒，能令眾生離五怖畏。

4.是五種施易可修行，自在無礙不失財物，然得無量無邊福德。離是五施，不能獲得須陀洹果，乃至無上菩提。

5.善男子！若受戒已，當知是人為諸天人恭敬守護，得大名稱。」

6.無上依經．如來功德品》云：「若菩薩自行十善，兼化眾生，見修行者即歡喜讚歎，心懷無量慈悲，發弘誓願，助眾生攝取正法，則可得肉髻、廣長舌二相。」

7.《受十善戒經》云：「不殺亦不盜，不婬不妄語，遠酒避華香，高床過中食，聖人皆遠離，如是等八戒，汝等應受持。持此受齋功德，不墮三途，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅槃道。若生天上，恆生梵天，值佛出世，請轉法輪，得無上菩提。」

8.《隨機羯磨》云：「有善男女佈施滿四天下眾生，四事供養，盡於百年，不如一日一夜持戒功德；以戒法類通情非情境故也。」

持戒的功德與利益(2)----海濤法師  輯

1.《大智度論》云：「人天為求世間福樂，故以十善布施為其道；聲聞及緣覺等二乘為求涅槃，故以四念處，乃至八正道等三十七菩提分法為其道；菩薩為求佛果，故以三十七菩提分法及六波羅蜜為其道。其中，十善為世間道，故稱有漏道；三乘法為出世間法，故總稱無漏聖道。」

2.《觀無量壽經》云：「我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福︰

一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。

三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

如此三事，名為淨業。佛告韋提希，汝今知不﹖此三種業乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」

3.《無上依經》云：「若菩薩自行十善，教他修行，見修行者歡喜讚歎，大悲無量憐愍眾生，發弘誓心攝受正法，以此業緣得二種相，一者有鬱尼沙頂骨涌起自然成髻。二者舌廣薄長如蓮華葉。」

4.《大寶積經》云：「若於前世造十善業，好行惠施，無有慳貪諂誑之心，父母師長所有言教即皆信受，以是因緣若得為人，則不受於諸惡業身，而便獲得種種殊妙之身，顏容端正諸相具足，所有言音而為眾人之所愛樂。是故當知由善業故，便得如是勝妙果報。」

5.《業疏》云：「初受戒時，已行三施盡眾生界，故財有量不及此也。盡形不盜者，已施法界有情之財。言不殺者，已施法界有情無畏；即用戒法行己化他，即名法施徧眾生界。財施局狹，集散之法，能開煩惑惱害之門，戒法清澄，故絕斯事。」

6.《彌勒菩薩所問經論》云：「言五大施者，謂受持五戒，此是如來所說大施，已能攝取無量眾生故，成就無量眾生樂故。」