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篇名: 生活的修行‧修行的生活/林谷芳
作者: 呆掉了的 Alice~✿	日期: 2013.11.24　　天氣: 　心情:

〈時代之眼〉隱性台灣文化‧生活篇

　　顯性台灣很新聞。所以儘管原來出身不同、所學不一，卻都捲在時潮與政治裡，看來也就一個樣子。
　　隱性台灣不一樣。既是生活，就士農工商；既關聯恆長厚度，就有深淺；既隱微淡定，就有修行……

◎林谷芳

＞＞不到台灣，不知文革還在搞？

到過台灣與不到台灣，對台灣的印象常不一樣。不一樣，很自然，正所謂眼見為真。
但問題是，現在影像資訊發達，許多人仍可由此「眼見」台灣，
這眼見雖是透過傳播的一定視角，但我們除非長期居住一地，否則一樣也只是透過自己有限的視角在看該地，
要說局限，兩者都有，差距一般應該不大，可事實並不如此。

不如此，且印象形成對比，原因正在兩者的視角恰成兩極。
媒體中的台灣，新聞是第一選擇，而你親自接觸的，卻就是台灣的生活。

新聞來自生活，也反映生活，兩者仍不該是完全相對的兩極，但台灣不同。

不同，不來自原有新聞的局限，新聞總得報導新鮮事，既新鮮，就不似一般生活。
不同，更來自台灣媒體的特殊口味，這口味很淺碟、很政治、很腥辣、很語不驚人死不休。

從媒體的印象，你會覺得台灣人個個追逐時潮、飛揚跋扈、黨同伐異、政治掛帥，
「不到台灣，不知文革還在搞」，雖似戲謔之語，只看這部分，坦白說，還真有些真實在。

新聞如此，生活呢？行住坐臥、語默動靜、衣食住行，是日日行之的事，雖少瞬間新意，卻有其恆長與厚度，
而更重要的是︰這裡無須妝點扮演，是誰、做誰都不必先放在能否出名、有多少曝光度來考量。

離開了新聞，接觸了生活，來台灣的人才知媒體所見、所強化的是某群人的所思所為，更多人並不如此，
且不只不如此，還恰恰形成對比。

＞＞隱微淡定的更多數

看台灣，要了解有這兩群，不能只看到那外顯張揚的部分，忽略了另外隱微淡定的更多數。

簡言之，看台灣，不能只看顯性台灣，還更得看隱性台灣。

顯性台灣很新聞。所以儘管原來出身不同、所學不一，卻都捲在時潮與政治裡，看來也就一個樣子。

隱性台灣不一樣。既是生活，就士農工商；既關聯恆長厚度，就有深淺；既隱微淡定，就有修行。

的確，真談顯隱之別，就不只新聞與生活的差異，還更是生命態度的對比。
說隱性台灣，其實不只在說一般生活，更在說修行──一種生活的修行、修行的生活。
到此，你才真能測到台灣社會的深淺，才能看到其間生命的厚度。

厚度來自修行，這修行很廣義，但根柢的，就在將一件事認真做到底。
由此，人就有了安頓，就有了自足，不需外求，遑論媒體的加持。

我認識的一位茶人高定石就如此。他在石碇貧瘠的山中種野茶，連有機肥都不施，產量極少，
但由之乃得山中之氣，底氣一足，茶就耐泡，他又以祖輩之法製茶，每一工序都不馬虎。
茶在他，是天地人的結晶，他不擅言詞，但泡起茶、說起茶來，就有讓人動容的地方，
而他自己固在茶中找到了安頓，朋友也由之與他有情性的相接。

安頓，是不假外求，這不假外求像是結果，其實也是開端。
顯性台灣常見的，是將事物的責任推給別人，總似萬方有錯，獨己無責，別人愚昧，就我智慧。
即便不如此，也常將自己的幸福、安頓與社會條件作最直接的連接。
隱性台灣不一樣，他認為安頓幸福的關鍵在自己，其他僅是助緣，而即便是逆緣，也可當逆增上緣來參。

這點顯隱的最根本差別出現在開放自由的台灣，很弔詭卻又似理之必然。

＞＞反求諸己是隱性台灣的特質

弔詭的是︰台灣社會之能較前更合理，正因觀照到社會條件對人的影響，於是在此行改造，
所以說，這「外求」原有其價值，可一路下來它竟成了生命遁逃的卸責之機，成了黨同伐異的工具。

理之必然是︰外求原係為了使人的主體更能彰顯，
但如果沒有在生命主體與外緣條件上有一定的觀照，這外求就會讓你悖離生命。

隱性台灣的不假外求，其實正因了然於這生命主體與社會條件間的主客關係，
而在有了這層觀照後，他關心社會的態度、影響社會的方式乃就不同。

像大家熟知的嚴長壽，誰也不能因他的知名度而逕說他屬於顯性台灣，反而隱性台灣的特質滲透在他生命的各面。
台灣藝文界許多的線是他在背後串起來的，台灣觀光業許多內涵是他戮力促成的，
他曝光率極高，但哪次是為了更高的知名度、更強的自我意識？
他對社會的關心誰又能否認？但方式卻又與媒體時潮中那些意氣昂揚的人不同。

不同，是因反求諸己是隱性台灣的特質，而要使社會更好其實也必須從此點開始，
甚且只要有此點，「無言而自化」，許多事物就將因之改變。

食養山房是個例子。山居歲月的主人炳輝從不敢侈言如何影響乃至改變社會，
但有多少人是到了食養，才開啟了美學乃至生命的一扇窗；又有多少外賓——
尤其大陸朋友到台灣，竟只為了到此一遊，看看這兩岸極致的禪空間，體會那「不知最親切」的道人生活！
許多人反因之徹底接受了台灣。

＞＞將一件事做到底，當下即是的風光

正就是這樣的無言而自化，隱性雖隱，其實就不是只做著個人的個人，
彼此間既常有內在的通氣相知，也由之成就基底厚實的能量。
台灣這些年，顯性部分是如此的張揚浮躁，在變局中按理早該陸沉，能撐得住，就因這份厚實。

這份厚實才真是讓許多人來台驚豔的地方。
驚豔，因於顯隱之間的強烈對比；驚豔，更因於它確有其豔處。
生活的小清新、小體貼、小確幸固是台灣的魅力，排隊、手扶梯讓通道、夜市小吃，
許多人以之與大陸相比覺得驕傲，但我們自己還應看到更深層、更富於生命情性的部分。

的確，在反求諸己與訴諸外緣，在外露飛揚與淡定含藏之外，談顯性台灣與隱性台灣，
眾聲喧囂中的浮淺一元與默然自照中深刻且富於樣態的生命，又是另一個重要的反差所在。

正因是生活中的修行、修行中的生活，所以生活有多少面相，隱性台灣就可能有多少樣態。
而提起這隱性，多數時候我們想到的總是文化界、慈善家，但何止如此！

科技界有多少富於生命觀照的堅守者，產業界又有多少並不止在一己金錢的積累上思索企業價值的人！

有次華碩的施崇棠在接受媒體訪問時，竟露出了他已穿破的襪子，顛覆了許多人對企業家的想像。
其實他習禪，深有所契，而將一件事做到底，原就有當下即是的風光。
就此，你又怎能只從科技人產業人的角度來看他？
本來。生命觀照上，人人的緣起各有不同，這不同，在外表固似有利鈍，但是利是鈍其實還看行者本人，
居道場也可能染滿習氣，處紅塵也可能清朗一身，看似冰冷的科技界仍可出現深自觀照的生命，
所謂生活修行，原可遍布各行各業，就看你是否將兩者合為一事。

＞＞「修行」台灣，是日常用語！

正因遍布各行業，所以你可以看到一生造橋鋪路的阿公阿嬤、街頭作環保回收的企業總裁。
也能見到多少年守住一地文史與生態的保護者，以及將一生就置於一事的修行人，
台灣，何止志工遍地開花，更有許多深邃安頓的生命。陋巷中驚豔哲人的存在，在台灣絕不是一種神話！

何以致此？或許移民社會的自求多福與傳統文化的反求諸己是個基底，
或許受日人影響的行事認真、盡其本分加強了趨向，
也或許國府遷台後，文化視野與宗教情懷因一些情性生命的拈提使人能在此更深刻、更超越。
但無論如何，我自己對大陸或海外朋友的一段話應能具體點出台灣的這點特質︰

修行，在海外華人社會，是個陌生的名詞，
十幾年前的大陸，它更是個禁忌的辭彙，但在台灣，好久以來它就是──「日常用語」！

的確，逢到逆境，許多台灣人回應的第一句話就是︰「正好修行」。
有修行，生命就有積澱，文化就能深刻。
看台灣，尤其對比性的台灣，許多人談藍綠、談南北、談城鄉、談主流非主流，
其實還不如回頭看看這顯隱，你才真能找到自己的安頓、台灣的價值。

●2013/11/24　聯合報

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