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篇名: 無字天書的由來
作者: ◕ 芓芯 ◕ஜ	日期: 2012.06.20　　天氣: 　心情:

無字天書(轉貼)

「一」、〝易〞之由來
易，又稱之爲金烏，日中金烏。它象徵宙心大日以及從那裏飄流下來的生命天河。易有其局限性，在於當初僅是流傳給東土之後人，而東土之祖即是九天玄女，九天玄女也號稱金烏，在商代，稱其爲玄烏，在黃帝時代，稱之爲玄鳳，後世人稱之爲鳳凰聖母，上古人，自認是鳳凰的後代。

玄女的古道場在遼南一帶的海邊，她的道場範圍很大，北至遼寧鐵嶺，西至遼西的連山，東至朝鮮半島。

相傳，殷商爲周滅後，殷商的舊臣箕子率舊部東移遼南、朝鮮，並在朝鮮建國，如今的朝鮮即是殷商的後代，也即是鳳凰的後代。
玄女傳易、八卦於後代，故今韓國的國旗仍以八卦圖爲圖騰。

夏以前的易本爲連山古易，修改後的易本傳到商湯爲歸藏易，傳至周文王的易本是第三易，即如今的周易。

（１）、三種易之不同使命
易很簡單，就是八卦及衍生卦共六十四卦象，史前在文字出現之前，是用圖像傳遞資訊，既快又省事，一目了然。但以圖像當語言、文字，流傳下來，後人難以悟解，故又創文字符號。古漢字，字字爲符號，如果說，古梵文是咒，古漢文就是符。

如今，民間女巫與動物仙溝通資訊時，雙方也多以圖像爲語言。女巫給求者查事，就是把圖像翻譯成語言文字，告訴求者。故而，女巫在某種程度上可以說是另一空間的生靈，與這一空間的人的語言翻譯。
實際上，另一空間與這一空間是重合的。比如，你坐在一把椅子上，另一空間的生靈同樣同時也可坐在這把椅子上，而雙方並無干擾。

如何理解這一現象呢？比如，一小時前，甲坐在椅子上，一小時後，甲離開了，乙又來坐在這把椅子上，甲、乙同坐一把椅子，但雙方無干擾，這是因爲雖是空間相同，但時間不同，而上一種情況是：雖是時間相同，但空間不同。第一例叫維空差；第二例叫時間差。若是時空都有差，那就更不相干擾了。

人並不是人的後代，人是某種動物的後代。比如，印度人，自認是神牛的後代，有的少數民族，自認是蛇的後代，而中華人，自認是龍、鳳的後代。

如今，一部分西洋人，發現自己是海人的後代，實際上，他們是鯨類的後代。世界各地的不少民族，往往不准捕殺某種動物，不准食用某種動物，這不僅是祖傳下來的，也是一種潛在意識在起作用。

1：周易是以天地爲開篇，即乾、坤兩卦。此兩卦是易之門，易之根，它告訴後人，世上萬物均是天地所生。易的顯意是，告訴人們如何順天地而造業生存，密意是，如何逆天地而求得回升。

〝周易〞也可稱之爲“天地易”，周得之易。表示“周”是替天行道，天命取代殷商。

2：殷商得“歸藏易”而得天下稱王，其仍屬氏時族社會（奴隸制社會），氏族社會仍以母系爲重，王位相傳是以母系之間相傳。例如，王位是兄傳弟，而不是優先於傳子，因爲歸藏易是坤卦爲首，乾卦爲次，表示地生萬物而輔之，地爲體而天爲用。故殷商之前的部族社會，均視母爲先祖，其廟宇供俸的都是女神廟，即九天玄女廟。

周以替天行道爲名滅了殷商，周易以乾爲首卦，以坤爲次卦，視萬物爲天之時，地之利相合和而生。

若是將道德經與易對照看，道德經的全部思想內容完全來源於易。但在上古，易被視爲神門所有，爲在朝人所把持，故而以後，在野人修行，就以道德經爲典，並作爲道門總綱。但在當時，老子做道德經，其原始之意也是爲在朝人而做的，但在朝者已有易爲神門經典，故而道德經爲在野修行者所用。

自周以後，王者自稱爲天子、行天道，並以龍爲先祖先尊，服龍袍，自命爲人中之龍，天龍之子，而將王后，視爲鳳之子，爲人中鳳。

3：殷商以前的古易，是連山古易。以艮卦爲首，以兌卦爲次。艮爲山，表立於天地之間的人（人居山頂洞中），兌爲天雨，天雨降而生萬物。又，艮爲廟，表天尊、神，兌爲巫，爲代天行語。艮爲始又爲終表成，兌爲發，爲展表程。

連山古易的用途有二：一是占卜用以知天意斷吉凶，是古人類與天人聯絡的一種通訊工具；二是古人修行的方法，艮表止，兌表觀，表要如山一樣，打坐入靜如如不動，終止一切念，並於此觀天語，觀萬物之本質。

在易中，艮又表門，人道之門，如山去坐，艮又表徑道，表入道之途徑，兌爲言，爲“沖”，爲羊（潛龍），要沿徑上沖，衝開山門。

（２）、三種易的變遷
三種易的變遷，表示：上古時代，殷商以前的古人，生存的意義在於修行回歸，認爲天地相去不遠；至殷商時，已發現天人已遠，回天的可能性極小，故歸藏於地，適應地上生存；至周，立足於地，爲更好生存，而應順天而行。

但儘管如此，在周易的密意裏，仍是保存著修行回天之法門。其顯意是告訴世人如何去生存，其密意是王者，神門的人密修回天之術。

易中的解說有：“天地定位”，天人歸天而去，地人落地而就，已成定位。“山澤通氣”，修行者必須靜坐如山，變澤水（精）爲氣，上通。“雷風相薄”，靜極之時，氣浪如風，伴隨一種雷鳴般的隆隆之聲（海潮音），“水火不相射，八卦相錯”。與陰陽相錯成，。此句有兩解，其一若要順天地而生，則水火不要相射，其二，若要逆天地而死，則水火相射，即抽坎中真陽補離中虛，降離中真陰而補坎中滿。

“數往者順，知來者逆，是故，易逆數也。”若想在人世好好生存，則要順天行，按易之顯意走，若要“知來”，即回歸天上，則要逆天地而行。此爲易之密意，而就上天傳易的本意是，告訴世人應如何逆天修行而回歸。

（３）、易中功法取之不盡，用之不完
上述“易”中的這一段文字十分重要，但歷代易學家，對這段文字均不作解，是因爲難解機中密故。今將這段文字譯出以供修行者參閱，對修行者而言，易中功法取之不盡，用之不完。古人至今人，大多按易的顯意、順意去注解易，這不能說不對，但這僅僅是易的一個方面，易本已明確指出，史前天尊傳易，是在於讓世人逆行易回歸，萬不得已，則順行易而生存。

老子曾爲周王朝天子門下書記官，周王族藏密書之官，故得以得見易本，從中悟出，證出“大道”之理，而著道德經傳於後世。並從此，將神門密法傳於在野之“道人”。

而王朝中人雖有易之密本，神門之典，卻安於享樂而不知修，如此，千百年來，密意漸漸失傳。

易本有言：「昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍。」古聖人即指玄女，昔即古，聖即聖母，鳳凰聖母，是她作易傳于後人，並讓人以神物即蓍草以大衍之數成卦象。在起用蓍草時，要默默祈奏神明，以得神助，即請神，上香，拜供，這樣以蓍草起卦方能靈驗，方可通靈。

易本言：「和順于道德而理於義，窮理盡性以至於命。」意爲，順易行，即和順于“天道”，則人及萬物生存，而逆行天道，則回歸於天。這裏“道”指天，指宇宙之法則，指一。“德”，指人。“理”，指萬物生法之理。“性”，指人。“命”，指天。

此句的意爲，只有明白了萬物生命的本源（理、義），而盡修其性，方可歸命於天。

易本有言：「原始反終，故知死生之說，精氣爲物，遊魂爲變，是故知鬼神之情狀。」

這句話是指史前天尊爲後人留下易，到底是做什麽用的，這句話是孔子注解易說的。

推原方能知始，知道天地間人及萬物是怎樣生成的。即，你從何處來，故而也知你將、你應該往何處去（反終）。你是宙心順天河飄流下來的生命光音能量體，是天地的造化，沖和之氣。有了形體，那麽，你還應返歸天河而去。故而孔子注易曰：「原始反終，故知死生之說。」

那麽，死生之說是什麽？即人是由精、氣、魂組成。而現代氣功學及道門，往往稱魂爲元神，在古代，生命光音能量體，入人體者，稱之爲魂，人死則魂飄離。若魂呈上升狀，稱之爲神，若魂呈下墮狀，則稱之爲鬼。

孔子指出，人體中的精、氣是可知、可見的，故稱之爲物，爲有，而魂是不可知、不可見的，故稱之爲變，變即變化莫測，變神、變鬼莫測，難以把握。但是用易、學易、修易就可以“是故知鬼神之情狀”。即指出，周易可以測出，你死後是爲鬼還是爲神。

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天后宮建成於1326年的元代，而書中的紙張出自百年之前，這本沒有字冊子為什麼會放在26米高的金頂上呢？就在研究人員為無字書的謎團困惑不已的同時，工作人員在另外一個金頂裏面發現了一個禮品包，包裏藏有一個字條。這張字條寫於1896年，上面記錄了這個幡桿修繕的時間和捐贈人的名字。這個禮品包給了研究人員一個啟示，金頂內留存的小冊子裏應該也會有所提示，終於，他們發現冊子的紙張竟然還有夾層，剪開後謎底終於浮出水面。

夾層裡的一張紅色小字條上記錄了幡桿的高度、捐獻人以及捐獻的時間。字條上的捐獻時間是同治五年，也就是1866年。據介紹，同治五年春季，天后宮前曾遭遇火災，大火燒燬了其中一個幡桿。秋天，一位陳兆磷先生出資捐獻了幡桿，為了記錄，人們把字條鑲進了小冊子。

20年後，人們重修幡桿，把記錄這件事的字條塞進了禮品包內。其實字條內不只有這些秘密，字條中還有一句話引起了專家的注意，就是捐獻大桅。桅桿是船上挂帆或者懸挂信號燈的高桿，而天后宮門前的桿子叫幡桿，幡是一種垂直懸挂的狹長旗子。

專家認為，這些文字能夠說明在1866年，天后宮的附近肯定有一個路河樓，當然路河就是天津的海河。夜幕降臨的時候，當海船進入海河後，金頂上的金光仍然很耀眼，從很遠處就能望見幡桿所在的方向。百年之前，這兩個金頂曾經為過往的船隻導航。

據說「河圖」、「洛書」古時皆有文書，後來散佚，現在大家經常看到的是宋時朱熹的《易學啟蒙》中的兩幅圖，因有數無字，故稱「無字天書」。相傳黃帝戰蚩尤，是得九天玄女授兵法「六壬」、「遁甲」後取勝而統一中國。該書應是最早的傳說「天書」。

然而，該「天書」於「三古」時已佚，後人在研究它的演釋時才知道「遁甲」與「太乙數」，它皆相同於《易緯》、《乾坤鑿度》的「太乙行九宮」，而「六壬」的天地盤及神將又近於「遁甲」。由此，我們是否可以這樣認為，古代著名的術數三式，是濫觴黃帝時期，完成於「緯書」時期。如果我們要稱這些為「天書」，也只能稱為有文字的「天書」。這些上古時期的遺物，在今天看來依然晦澀難明。也許，這些真的如有些人所說的，是上一代文明留給人們的資訊。

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【大紀元11月8日訊】

岩畫是遠古人類的作品，近10多年來，考古專家又在寧夏西部中衛縣通過大量實地調查，陸續發現了中衛北山地區遺存的近3000幅古代岩畫。刻畫在岩石或崖壁上的圖畫內涵已塵封了幾千年甚至數萬年，底有多古老？經歷了怎樣的演變過程？這一切都沒有直接證據可資驗證，而一連串的謎題迄今難解。但也因為這一層神秘的面紗，使岩畫研究成爲當今世界的熱門課題之一。

據新華網報導，在遍布世界各地的岩畫中，中國岩畫以數量多、內容豐富、題材廣泛而著稱。岩畫專家稱，更難能可貴的是，中國最早有關岩畫的較爲詳實的文字記載至少比歐洲早了上千年，是世界上最早發現和記錄岩畫的國家。

專家證實，中衛北山是目前寧夏境內最大的岩畫分布區，在這一區域內大麥地、黃石坡、石房圈等地都有岩畫分布，遺存岩畫達到近3000幅，展示個體形象有一萬多個。岩畫專家認爲，中衛北山岩畫數量驚人、規模宏大，更爲罕見。

其中大麥地岩畫區分布的古代岩畫數量之多、內容之豐富、密集程度之高堪稱中國之最。
報導指出，大麥地遺存的古代岩畫群中，岩畫所表現的內容十分豐富，，多方面反映了遠古人類的生活面貌。既有太陽、月亮、河流山石等天體和地物圖形，又有羊、馬、牛、鹿、虎、刀、斧等動物和工具、武器圖形。在平整的岩面上，遠古人敲鑿出稀疏的點狀輪廓綫條，僅寥寥數筆，男人、女人、獵人、武士的形象栩栩如生。

在大麥地岩畫群北坡，岩畫專家還發現了珍貴的岩畫版史前「維納斯」。專家說，這一形象是典型的舊石器時代晚期石雕女性裸像的翻版。在古羅馬神話中，「維納斯」是愛和美的女神，也稱爲生育女神。考古學家、藝術史家把史前石雕女性裸像稱之爲「維納斯」。

大麥地發現的岩畫版史前「維納斯」，國內外尚屬首例。
據自治區文物局多年統計，賀蘭山的古代岩畫與崖刻題記，自從發現以來就遭到極爲嚴重的破壞。專家表示，暴露在山野中的岩畫自然風化難以避免，但是由於缺乏保護，日益嚴重的人爲破壞使得損毀的程度正在逐步加劇。心急如焚的岩畫專家呼籲，中國岩畫的保存狀態堪憂，進行搶救性保護已迫在眉睫。

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