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篇名: 業障促成時機
作者: 雋嶔	日期: 2011.11.05　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:業障促成時機

問：一、所謂「業力」，是否即是啟動業障後，所形成一種侵擾身體或阻礙運勢的力量？這樣說法是否仍有不周全處？

二、何以說業力會干擾元辰？其干擾的形成過程如何？今專案造功叩求消解業障時，地府或有司是透過如何過程來將業障消除的？

示：一、可以如是說，但它之所以能對人產生影響，仍在牽引，諸如其人運勢、命象，甚至周遭人事物等，甚為廣泛。

二、業力是一種不善能量，會侵擾身體，身體一受損，元辰亦受損。干擾的形成過程，如同無線電波之傳輸。同理，造功消業，以善能量消弭不善能量。

問：設若並無直接之冤親債主之討報（即無事主討報），那麼，單純肇因於夙世之業，經律定隨輪迴受報時，是如何生成無形業力之干擾的呢？

示：無形業力乃為能量，故隨我人耶識轉輪，至一切因素成熟（譬如種籽入土發芽），外在事件等，而顯成對人身之干擾。

問：昔示，無形業力乃為能量，隨我人耶識轉輪，至一切因素成熟，外在事件等，而顯成對人身之干擾。

一、這是否表示，業緣深藏在我人耶識中，雖歷經累世轉輪，一旦因素成熟，無形業力之能量便會顯成對人身干擾？

二、地府釋出無形業力之怨恨能量時，是否仍須耶識所藏業緣之契引？否則，彼怨恨能量如何尋得到受報事主？
　　　
示：一、是如此。二、是如此。另外，人之耶識業緣成熟，亦可召感地府釋放業力能量，此即因緣牽引，找到受報主。

問：一、當世人蒙受業障惡能量影響時，平日誠敬持誦「大悲咒」或「六字真言」，甚或菩薩聖號，是否能或多或少可化解業障之干擾？

二、若如是，其原理何在？

示：一、是。二、其理即善能量中和，消弭惡能量。

問：於因果輪迴業報一書中，有「神經痛病苦連年」一章，觀音菩薩示，眾生頗多身受莫名病痛，醫無其效，甚至診察不出其病源者大有人在，

究其根源，即是業力產生干擾，乃致身體臟器、經絡、血氣、筋骨，剎那之間受到傷害祟擾，而產生病象，故醫家不能察覺其病源所在。

對靜態的臟器、筋骨，以及對動態的經絡、血氣，業力能量是分別如何干擾，使其受到傷害祟擾，而產生病象的呢？
　　　
示：對靜態者，如針刃傷其身。對動態者，如牆阻其流暢，如渣塞其經脈。

問：於因果輪迴業報一書中，有「印堂發黑必逢凶」一章，觀音菩薩示，為何人在晦運或有凶厄之際，印堂會發黑；

簡言之，印堂亦在玄關竅中，乃為人之陽神剛正能量所涵蓄之處，一旦人在晦暝之中或厄凶之際，能量相對減低或是耗損，而陽神剛正的能量大幅衰退之際，即顯現黑晦之現象；

相同此理，往昔符籙盛行之際，符家觀察陽人是否受符所祟，亦在印堂之中可窺見一線黑絲，即屬中符受祟之象。

一、此中「陽神」所指為何？與修金丹大道之「陽神」是否相同？

二、而據弟子所識，玄關竅只是一個點，印堂則為一個區塊，何以菩薩說「印堂亦在玄關竅中」？

三、除受符所祟外，是何因素造成人之晦暝或厄凶，而使得能量相對減低或耗損？易言之，晦暝或厄凶的原因何在？
　　　
示：一、此中乃指靈魂。二、剛好相反。(按:玄關竅為一個區塊，印堂則只是一個點)三、命程所註之定業可放之業力能量。

問：於因果輪迴業報一書中，有「印堂發黑必逢凶」一章，觀音菩薩示，若人處印堂發黑之現象，必然身外（甚至身內）能量之劇烈波動所產生之異常現象，絕大部份俱屬於重業因果；

往昔相者為人看相見有此情形，則會勸告多行善事、少惹事端，以及準備後事，並且十之八九都是應驗，禍事連連。

一、於何種情況下，會造成世人有身外或身內能量之劇烈波動，而產生印堂發黑之象？

二、這與業障能量或因果冤親必然有關嗎？

示：一、亦是命程所註之定業可放之。二、都有關聯，並因去到喪煞或受劇嚇等。

問：於因果輪迴業報一書中，有「印堂發黑必逢凶」一章，觀音菩薩示，眾生自身俱有一定能量，可以察感宇宙間之能量，亦即身外能量之消長，有敏銳察感力者，當下即知。

一、此中「有敏銳察感力」者，所指為何？

二、在身外能量並未波動下，而身內能量相對減低或耗損時，或者在身內能量並未減低或耗損下，而身外能量劇烈波動時，則會發生印堂發黑之現象。是否如此呢？

示：一、普遍指於修行小有成就之人。二、這倒不一定。

問：一、承上問。在天之浩劫（譬如死亡數萬的震災或風災）發生前，身外天地間的能量劇烈波動，是否也會使得災區之世人普遍發生印堂發黑之現象呢？

二、因天之浩劫而死難之世人，彼命象中是否皆註有此命關災劫，抑或是天之浩劫之發生無視於是否有命關災劫之存在，一律承受死劫？

三、若屬後者，這是否表示，天之浩劫而死難者多屬枉死呢？
　　　
示：一、不會。

二、不一定，有者僅是劫數而已，但過關與否，又是另一命程現象。

三、不一定枉死，亦有在劫者。

問：於因果輪迴業報一書中，有「印堂發黑必逢凶」一章，觀音菩薩示，世間事有物必有剋，有徵必有破，既然會先顯示異象示警，當然即有破解之道；

古人最喜立即齋僧禮佛，祈禳驅凶，雖非全部可以化轉，但有過半可以轉化此凶厄；

如今道場林立，見有此異端（印堂發黑），可以立即求禱於仙佛化解。

仙佛能否教導世人，如何看出他人或自己有印堂發黑之異端呢？沒經驗的世人，這可能不易。
　　
示：無法具體教導，雙眉之間而上三角形呈現晦暝似有烏沈之跡即是。

問：於因果輪迴業報書中，有「因果外二章─著魔」一章，觀音菩薩示，人之心識在本質上，存有累世業識，即是有一股牽引能量潛藏，會使人心識喪失，時常遭受牽引（攻擊），故產生識神容易認假為真。

一、所謂「人之心識在本質上，存有累世業識」，這句話是指存有累世業識之阿賴耶識嗎？

二、此處所言「識神」之涵意為何？

三、從三魂或八識而論，此處所言「心識喪失」之涵意，是指何者對何者發生失控了，抑或是本身出了問題了呢？

四、這一股會使人心識喪失的牽引能量來自何方，或潛藏於何處呢？

五、若人心識喪失後，會時常遭受誰的牽引（攻擊），而產生識神容易認假為真呢？

示：一、是也。

二、「識神」可以解讀為自性，即自主能量。

三、是本身出了問題。

四、阿賴耶之中。

五、本章主旨所述之內外魔均可致之。

問：於因果輪迴業報書中，有「因果外二章—著魔」一章，觀音菩薩示，精神錯亂─許多現象會與自性入魔之現象雷同，但本質上完全不同，自性是由內而成，但此精神錯亂現象，卻由外而內，故其處理方向，亦自不同。

一、此處「精神錯亂」之著魔現象，是否是因為疑神疑鬼（譬如被害妄想症）而致？

二、若如是，「精神錯亂」似乎也是由內而成，何以菩薩卻說此著魔現象是由外而內呢？

示：一、可以如是解。二、亦有由外而來之現象產生其認識、判斷等誤差而執。

（註：「自性內魔」多屬內在的認理不清或過於執著所致，只發生於修行人，易生虛無飄渺之願景或幻相；

「精神錯亂」多屬對外在人事物的疑慮或錯誤判斷所致，發生於非修行人，譬如被害妄想症。）

黃信女叩問：身體之病如何排解？

示：乃受冤親債主之擾。

其因乃夙世曾為富家子，逞勢處事不留人餘地，有秦氏受唆凶而害，冤怨牽纏，地府始於三年前定案准予討報，由於年餘前因受驚嚇失神，乃致侵擾。

于今時猶未晚，可為專案呈疏和解，以消弭此段冤怨業因，則有速驗也。

徐信女叩問：肝胃脾疾病已拖延好一段時日，為何業因？如何化解？

示：信女肝、胃疾病主由作息失序、餐食不定、精神不振所致，脾症乃因長期日夜不分所致，因凡體保養不當，冤欠乘虛而入。

若問業因，今有一冤親，姓名許X淋，肇因於清嘉慶年間本是富家子弟，在郊外荒廟中躲雨而與爾結識，爾等亦頗有宿緣，故而有所深交，豈料一次聚會，爾因長年設計謀財之機終有望，更加促爾謀害之心，乃勸飲酩酊大醉後，為不被發現劣行而以利器傷其臟腑，今魂有不甘，申領冥旨索討而來。

今除化解冤欠外，當深自懺悔宿累過失，勤行三佈施，再則應調整作息、餐飲及多作運動，亦不可忽視。

詹信士叩問：自喪子後，便進食少且胃痛氣虛，雖之前有保調冤欠，病情有較改善，但仍未盡完全，此其中是何緣故？
　　
示：信士自喪子起又逢冤親討報，乃形成身體不適，可言雪上加霜，雖有保調冤欠，但六萬餘年之中，已不知輪迴幾何，所結恩怨罪愆也不知幾何，

故今當另行化解殺業，以長期每月的放生功德迴向以消冤解業、增加福慧，亦應多唸佛持經以得佛光普照。

何善德叩問：若被放符，起初也有前兆異樣嗎？因為如果被放符又是因果討報，有時真的很難分別，一些老一輩做風水者，難道沒有學一些符籙，如果說害人的符籙已收回，總會有一些不肖分子在使用。

示：符力有加速牽引因果報象。換言之，遭人放符，若自身無因果，則不會危害；若自身已有因果顯成，符力牽引，乃使自身創損耗弱，因果討報乃有雪上加霜之加重效果。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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