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篇名: 覺知
作者: 空空	日期: 2009.08.02　　天氣: 　心情:

《心銘》『覺由不覺即覺無覺』

牛頭法融禪師是禪宗四祖道信的弟子，也是五祖弘忍的師兄弟。牛頭法融禪師的《心銘》四言詩偈，言詞簡單教義又豐富，讓我們分享一千五百年前大禪師智慧。「覺由不覺」就是覺知自己的不覺知。「即覺無覺」透過無為的覺知，透過對不覺知的了解，覺知就自然出現。這些覺都是活生生的，可以形容為覺知，或是觀察、了解和專注，也是道教徒的丹。這些字眼都是相同的，也就是沒有情緒或執著，沒有既定印象，也不帶任何念頭，清明地、整體地來看事情。

覺知是不知不覺之中產生的，只要意識到自己沒有在覺知時，就是覺知了。如果覺知時帶著費力的感覺，那就不是在覺知。當我走進公園時，我覺知到公園有多大，有種什麼種類的花，陽光有多強，我覺知到這一切，是沒有費力的感覺。覺知不是在學習某種思考，更不能由情感、理論、觀念、信仰種種結論出發。觀看世紀奇觀日食時，或是一片雲、一朵花，觀察它們而不帶任何論斷，不需要有任何的反應，直接身在其中，而沒有覺知，就是在覺知了。客觀而不帶任何論斷看東西，是很容易辦到，因為這些東西並不會碰觸到內心深處。但若想沒有衡量的心去看朋友、妻子、通靈人，那是不可能的事。只要是接觸有關係的人，就會有某些既定的印象。我會因為花了幾千元給通靈人，事後我發現通靈人的矛盾時就反目成仇；我會因為某人的指指點點，就懷恨在心；我總是透過雞毛蒜皮的印象在看周遭的人，那麼我和他們之間還會有真實的人際關係嗎？如果夫妻是用既定印象在看對方，那麼這對夫妻還會有真正的關係嗎？這些印象大多來自經年累月的嘮叨、批判或是對方給我們的安定感；透過這些印象時，我會自認為我在覺察對方，而且保有是非善惡等既有的判斷能力，做一個真正的覺悟者。然而真是如此嗎？其實，這些覺察都是受限於過去的情緒和想法，是看不到整體，也不會創新，只是認識一堆陳腐印象，成為一位僵死的覺知。

《金剛經》『不入色聲香味觸法　是名須陀洹』。我們周遭的一切，包括美麗的景色，和諧的樂聲，花朵的香味，好吃的美食，東西的外表，這些都是五官感覺。對於這些感覺，不要給它們名稱，不要去辨別種類，聆聽自己的起心動念，不要刻意去控制和壓抑，不要說這是對，那是錯。隨著自己的意念動，不譴責、不判斷、不比較的覺知，純粹的覺察，無分別心，這就是不入色聲香味觸法，也就是應無所住。這樣的覺知會相當的清晰、敏感、鮮活，也算是接近初果羅漢。

如果您認為覺知不容易做到，您可以試著把每個情緒反應，不同的念頭和感覺都記錄在部落格裏。然後在睡前不帶任何想法，把這些東西都瀏覽一遍。您會發現自己不同的感覺，和每個情緒背後的動機。只要本著自由的心來研究自己寫的東西，您會發現覺知如同熊熊大火在燃燒，會燒掉很多衝突和痛苦。這時您必須再寫下去，要連續寫好幾天，直到能自然覺知其中的真相為止。這裏面，有的是愛。

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