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恭野
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篇名:
雜阿含經
作者:
恭野
日期: 2013.01.19 天氣:
心情:
(六○)[0015b22]
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有五受陰。何等為五?所謂色受陰,受、想、行、識受陰。善哉,比丘不樂於色,不讚歎色,不取於色,不著於色。善哉,比丘不樂於受、想、行、識,不讚歎識,不取於識,不著於識。所以者何?若比丘不樂於色,不讚歎色,不取於色,不著於色,則於色不樂,心得解脫。如是受、想、行、識,不樂於識,不讚歎識,不取於識,不著於識,則於識不樂,心得解脫,若比丘不樂於色,心得解脫。如是受、想、行、識不樂,心得解脫,不滅不生,平等捨住①,正念、正智②。
「彼比丘如是知、如是見者,前際俱見③,永盡無餘;前際俱見,永盡無餘已;後際俱見,亦永盡無餘;後際俱見,永盡無餘已;前後際俱見,永盡無餘,無所封著④。無所封著者,於諸世間都無所取;無所取者,亦無所求;無所求者,自覺涅槃:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」
佛說此經已,時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[註解]
① 平等捨住:平等地捨去貪著,並穩固在此狀態。其中「住」是「穩固」的意思。
② 正念、正智:正確的專注、知道自己已證得解脫的智慧。其中「正念」是「八正道」之一,「正智」又譯為「正知」,在這裏即「解脫知見」。
③ 前際俱見:對過去世的種種看法。例如「我過去世存在嗎?我過去世不存在嗎?我過去世是什麼呢?我過去世的情形如何呢?」其中「前際」是「過去世」的意思,「前際、中際、後際」即「過去世、現在世、未來世」。
④ 封著:黏著、執著。
[同經異譯]
《雜阿含經》卷3第59經。
《雜阿含經》卷3第65經。
南傳《相應部尼科耶》〈22 蘊相應〉第5經三昧經。
[進階辨正]
什麼是「前際俱見」
什麼是「正念、正智」
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