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篇名: 何謂靈修？
作者: 居士	日期: 2013.07.01　　天氣: 　心情:

一、何謂靈修？

靈修乃修我們先天的本性與後天的本命，先天的本靈與後天的肉體同修，其目的，在於修我們的慈悲心，精進自己，並利益眾生，使人與人之間的相處更為圓融、圓滿，增長福慧，靈子亦可得到果位晉升復古收圓，。

二、靈的由來？為何要靈修？

人是靈性的動物，指的是：人乃肉體及靈性所組合而成。肉體乃我們父母所生，而靈性係由無極皇媽所賜（炁化所成），此靈性降下凡塵投胎轉世來到人間後，靈性卻因受環境及各種物慾所蒙蔽，而迷失了本性，無法覺悟自己的本靈從何而來，又該歸何處？加上我們累世因果、業障一切冤親債主的催討，未能歸還，一直沉淪於四生六道輪迴之中，造成無法解脫。其靈修之目的在於藉由行功積德，來迴向給我們的冤親債主…等，以消除我們累世的因果業障，進而以證道果。

三、何謂靈山？

我們一般人講地理風水，而仙佛說的是地理的靈氣，也因此有很多宮廟選擇建築在山上，在此並非說建在平地的廟就沒有靈氣喔！就是地理風水的靈氣稱之為「靈山」，我們到宮廟去與有緣的仙佛會面接近仙佛的靈氣，就是「會靈山」，我們一般稱為「靈山」。

四、何為因果業障？

因果業障就是我們累生累世的所做所為，有損到他人，因此造成對他人的虧欠，僻如說：「我們向他人借錢是因，未還給人家，現在給債主碰上了，債主要我們還錢，這就是果，簡稱因果。積欠對方的那個人，也就是債主，」現在人家要催討了，一天到晚逼得很緊，產生心煩難過，這也就是業障。

五、為何要行功積德？

太上師祖的太上感應篇裡面說：「欲成天仙者當立壹仟參佰善欲成地仙者當立參佰善」，由此可知行功積德之重要性，我們行功積德，非但可彌補過去累世的業障，多出來的累積到壹仟參佰善可成天仙，累積參佰善亦可成為地仙，即使沒有累積到參佰善，亦可增加自己的福報，或留給自己的子孫，也就是「祖宗有德」。

六、如何消除因果與業障？

我們可請無形的仙佛來為我們做主，向冤親債主請求暫時停止搜債，待我們做了功德，再來迴向（還）給祂們，以彌補我們的前非。

七、要請那一位仙佛來為我們做主呢？

可請我們自己的師尊或太乙救苦天尊（道）、地藏王菩薩（佛），來為我們做主。

八、我們自己的師尊從何而來？

這是我們學道修道最重要的一個課題，因為師尊在我們學道、修道的過程當中，會來指導我們一切，做我們的後盾，教導我們的靈子，使我們更精進，如開靈文、演法、渡化等等再開始修持時，可能我們並不知道，也沒有感覺，修到一個程度，便會有感覺祂的存在，慢慢的也會讓你知道他是何方神聖，當你知道祂是何方神聖的時候，接著也就是要開始進行拜（無形）師的時候了，祂就是指導我們一輩子靈修的師尊，開靈文、演法：：等只要心存正念祂都會為我們做主，每個人的師尊多不一樣，隨緣份吧！你不要祂，它還不一定要你呢？並非師尊不慈悲，而是它會看你用心的程度，這不正如「台南天師府正一天師」宗師所言『心中有師、師必立見。心中無神，神必搖動』（不是神在搖動，而是人的心在搖動，換句話說，心中無神、神就不會在我們的心中）不是嗎？一切聽從師尊的指導一歩一歩向上成長，直到回歸母源認祖歸宗，認清根源母脈。

九、如何拜師？

首先要準備「拜師文」一份（可參考作者所著「靈修論談」或以靈文為之），如果方便的話，一併準備鮮花、素菓，不方便的話沒準備也沒關係，師尊一樣會喜歡我們的，因為師尊要的只是我們一顆虔誠的心，拜師（皈依）完成後祂會賜給我們正式入師門的道號（法號），這時我們才正式成為三清弟子（道）或三寶弟子（佛），這樣一來道（佛）教才真正有了我們入門的名字，就像是我們有到學校註冊而成為這位老師的學生，而不是站在課堂外面聽課者，學籍上也有了我們的名字，這才是佛道雙修。要用心好好的學習喔！

十、靈修應有的心態？

我們既然已進入靈修的殿堂，就要隨時保持一顆空杯的心，要有正知、正信、正覺、正念、惜緣、惜福、惜生、惜靈，尊重仙佛、尊重先進、尊重賢能者。要與眾生結善緣，不可結惡緣，忍辱負重，佈施、持戒，要修到「無我」的境界，時時具備一顆慈悲心來利益眾生，自我檢討今天是否有比昨天更為精進，對家人、朋友更為關心，使其感受我們學道確實有精進，才不會讓人感覺有修與沒修還不是一樣，沒有差別。

十一、有錢人去赦因果，但是我們沒錢該怎麼辦？

如果有錢人就可赦去因果，那我肯定的告訴你，國內有錢的大企業家，就通通沒有因果了，這樣對沒錢者，不是很不公平嗎？不是這樣的，因果的問題是要靠我們自己行功積德，來回向給冤親債主的，如佈施、財施、法施、無謂施、放生等等，多做善事，才能彌補。功德才會漸漸圓滿，也為自己轉運慢慢進入佳境，千萬不要淪為江湖術士詐騙的對象，而成為待宰的羔羊，尤其談到錢（一點點錢還沒關係，好幾千元便要注意）、談到人更要當心，不要淪為被詐財騙色的對象，要好好的考慮考慮。

十二、會靈與靈修的意義為何？

眾生的「靈」本清淨無為，但受世俗迷惑，窮其一生只知追逐功名、利錄、權利而迷失了本性。所以會靈的意義乃是使靈歸本源，人回本性不再迷失，能早日脫離四生六道之苦，但是如何能使靈歸本源、人回本性呢？唯有修行一途，『修』是指戒除貪慾、嗔慾、癡迷、傲慢、遲疑之毒以修身養性，立其德。『行』是指力行怖施、持戒、忍辱、精進、禪定，以濟世渡化世人幫助無形眾生建其功。如此才能使人心清淨回歸母源母根、各歸其根脈若有帶旨令任務者，更該替上蒼辦理懲奸罰惡、濟弱扶貧，化解各種災厄，完成本身職責之任務，帶領眾生回歸母根母源，幫助母娘執行復古收圓，化解累世恩怨，一切了結完清的任務，莫再墮入四生六道輪迴之途，但盼各位修行者切莫以神通、法力等為靈修之第一所求，時時刻刻不要忘記以修己利眾為己任，不要比來比去，跟自己比就好。

十三、靈修要從那裡開始修起？

可透過已經在修持的師兄師姐的介紹，或自己觀察比較不以斂財為目的的宮池，下定決心來修持，相信宮主的指導，他是你靈修引導的有形導師。

十四、會靈要從那裡開始？

會靈一般從先天五母開始：（一）無極瑤池西王金母大天尊、（二）無上虛空地母至尊、（三）驪山老母、(四）九天玄女娘娘、（五）無極老母。會完之後再會五老：（一）中華黃老子大天尊、（二）東華木公大天尊、（三）西華瑤池西王金母大天尊、（四）南華赤精子大天尊、（五）北華水精子大天尊。會完後再會天父、天母求助元精、元氣、元神，天、地、人三才合一。會完之後再會皇媽娘娘（祂是我們的靈母），以上謹供諸君參考，視個人因緣而定。

十五、何謂三清道祖？

三清道祖乃道教之最高神祇，元始天尊為道寶尊闡教教主，生於太初之期，居清徽天。靈寶天尊為經寶尊通天教主，生於太始之期，居禹餘天。道德天尊為師寶尊道教教主，生於太素之期，居大赤天。也稱道教三寶（道、經、師）。

十六、何謂三太老祖？

無極混元聖祖（中元）、無極昊天老祖（天元）、無極鴻鈞老祖（地元），以上三者合稱為三太老祖。

十七、何謂無極慈元五母？

無極老母、無極瑤池西王金母娘娘、無上虛空地母至尊、驪山老母，九天道母等合稱為無極慈元五母。

十八、何謂五母？

瑤池西王金母娘娘、無上虛空地母至尊、九天玄女娘娘、驪山老母、準提佛母，等合稱為五母。

十九、佛道三寶之修道觀念為何？

佛道雙修之三寶分為元神、元氣、元精，元神無思無慮、元氣隨呼隨吸、元經不動不搖。

修道的正確觀念：

首重修自己的慈悲心，日日精進、進而利益眾生。

修道是尋回自己本性。

●修道在修身養性，棄除惡習、棄惡從善，而不是一眛追求神通。

●修道要認理歸真，依「道」而學、依「理」而行、順應自然，不執着於顯化。

●學習古聖先賢求心不求佛的精神。

●注重調心、再調身。

●修道要求自身之佛，身外無佛可求。

●修道要默默耕耘、勤積功德與陰德使其圓滿。

●不執着於功果功德及形象。

●齋修之人應齋心，齋身並行，身心合一。

●修道要注重倫理、道德，只要心中有愛、人間有情，到那裡都是快樂的天界。

●修道乃終身大事，並非一時一刻，有所成就時，亦應時時刻刻反省自己，方不致入寶山空手而回。

●可超拔祖先入無極收圓院。

●可早日脫離四生六道輪迴。

●前世三世因果可靠力行積德迴向、收圓做徹底解決。

二十、何謂『帶天命』？帶天命的人要做些什麼事？

其實每個人都各有天命，只是任務各有不同，散佈在世

界各個角落，從事各行各業，盡其義務、享受權益。但

有部份則帶有『天職』；必需配合神明濟世救人，處理

一些肉體觸摸不到的靈界事務，而依不同的神明，所擔

任的角色任務亦有所不同。

二一、每個人都需要修行嗎？

『修行』只是個名詞，其實只要是人，每個人皆已經在

修，已經在修「人間道」，修道是在修我們的思想與觀

念，藉由思想與觀念來改變我們外在的行為，使我們處事更為圓融、圓滿，師尊問我說：「你慈悲了沒有、今天有沒有比昨天更精進、有沒有去利益眾生啊！」我們可藉由修與行，戒除我們不良的習性，來使家庭更圓融社會更和協，我經常說我們修道者，第一要能使先生（太太）感受到我們的經精進與慈悲，對父母親更為盡孝，才有意義。

二二、我有家庭負擔，不賺又不行，修行這條路要如何走下去？

修行人一定要有正確的觀念，就是人事與神事要分清楚。人生在世，肉體所需的食衣住行、養兒育女是人世的必經過程，一定要先盡好人事，將責任盡了，該做的事做好，就是在修；針對現實、解決問題，吃苦受難；卻能逐一突破，有時間多多配合我們靈子從事一些靈修的課程使我們更精進，這一切的過程就是在修行。

二三、我已經拜神拜很久了，為什麼還是那麼苦？

前世因乃今世果，拜神並不能免去因果與業障，只要是人，來到這個世界上，多多少少都要吃苦，凡是人要吃的苦、受的災難、受的考驗，都一定會經歷，不會因為有宗教信仰或赦因果就能免除，若帶有天職的眾師兄、師姐，所受的考驗，將會更多，因為『天將降大任予斯人也，必先勞其筋骨、苦其心志，餓其體膚』，。但只要我們循規蹈矩、謹守戒律、三綱五常、四維八德，精進為人處事之道，處處發揮慈悲心來利益眾生，神佛一定會將師兄、師姐的「路」照亮，讓我們看清前方的路，若有坑洞則可小心走過，若有坎坷，亦可小心閃過，不致摔得粉身碎骨，凡事大事化小、小事化無。

二四、為什麼幫神明濟世的人，若不濟世，肉體會被整的很慘？

凡是帶『天職』的人都有一定的時間要與原靈會合，相互配合，共同完成此世帶下來的任務，可是有些人時候到了，因為凡塵中有許多事情，例如：『不相信、或是不願意、或是故意違背意旨…等』而當一方不配合時，另一方就不能如期行天道，進而完成使命，回天繳旨，所以不得以會顯現一些神蹟，用一些方法，來讓不配合的一方有所感應、覺醒、覺悟，來共同完成使命回天繳旨。

二五、為什麼『帶天職』的考驗這麼多？不知道要考到什麼時候才會考完？

前面有提到人事、神事要劃清界線，只要是人就會吃苦，磨練歷經層層考驗，此為人事，而帶天職者，除了要歷經人事外，另還要加神事，要完成神明救世的任務，實在是不容易，除了盡人事外，還需要盡神事，所以會歷經很多的考驗與磨練，以增加其能力與耐力，外加神明賜予的法力，就因神明會給予帶天職者的法力，就更要給予很多的考驗，以證實此人之心性是否正直可靠，是否慈悲胸懷寬大，不會亂用神明所賜給的法力，而行斂財劫色傷人之事，如此通過層層考驗後，其能力與法力也隨之增加，待一切功德圓滿時，一切考驗將會終止。

二六、修行之路

我們佛道雙修，不是只著重在那邊跳跳，首重人道，可藉由經藏來增長大智慧，而達到正知、正信、正覺、正念，並藉由師尊的開示來啟發我們的良知良能，進而惜生、惜靈、惜緣、惜福，發揮大慈悲心，而不迷惘，並樂善好施，以廣積陰德與功德，使我們累世業障消除，功德圓滿，達到回歸母源復古收圓。

二七、佛曆與道曆如何計算？

佛曆公元年（如二○○五）加五四五年，佛曆就是二五五○年（自釋迦牟尼佛誕生那年起算）。

道曆公元年（如二○○五）加二六九七年，道曆就是四七○二年（自黃帝誕生那年起算，所以黃帝亦是道教的始祖）。

二八、佛教與道教的由來為何？

道教前已敘述係由三清道祖為最高神祇，先有黃老學說，也就是黃帝與老子的思想，成教於三國末期唐朝（高宗皇帝）初年，由張道陵天師成立『道教』。

佛教係由始祖『釋迦牟尼佛』所創立，釋尊生於公元前五四五年（周昭王二十六年）四月八日，釋迦牟尼佛祖姓瞿曇氏，乳名薩婆悉達多，係古中印度憍薩羅國迦毘羅城主淨梵王之太子，母親摩訶摩耶夫人。誕生後七日其母逝世，賴姨母波闍波提撫育，十九歲納耶輸陀羅為妃（未有生育），二夫人為耶輪陀羅，生育『羅睺羅（十八羅漢之一）尊者』，二十九歲出家，三十五歲開始周遊宏法，七十九歲於拘尸都城跋提河（金河）邊婆羅雙樹之下圓寂。

二九、靈修的基本功課為何？

橫面：一、唸經。二、靜坐。三、訓體。四、寫靈文。五、講靈語。等不斷重覆的作，直至瞭解其內容及涵義。

縱面：發揮大慈悲心、自我省思日日精進、進而利益眾生。

三Ｏ、信佛者往生去『西方極樂世界，那信道教者去那裡呢？』

信道教者往生可到『東方長樂世界』，那裡是無極妙嚴宮，是太乙救苦天尊的宮池，也是天尊所掌理的世界，為了眾生，天尊化為十方救苦天尊，發大慈悲願『聞聲救苦』，眾生只要誠心稱天尊的聖號，天尊即降臨救度眾生，解其苦難。

三一、信佛者見了面道聲『阿彌陀佛』，那道教呢？

信道教者見了面道聲『太上無量感應、母娘慈悲，師兄、師姐無量道安』。

三二、何謂十八朝代？何謂九朝代？

十八朝代：東周、西周、春秋戰國、東漢、西漢、後漢、魏晉南北朝、隋朝、北唐、南唐、五胡十六國、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝、民國等，合稱為十八朝代，亦稱十八線脈源。

九朝代：十八朝代之前為九朝代，神農、軒轅、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹、商湯。合稱為九朝代，亦稱九線脈源。

九朝代之上尚有六朝代。

三三、十八朝代等，談這些歷史真意為何？

前所談到的朝代問題，也就是我們投胎轉世的流程朝代，造成我們在朝代中所做

的業障，以我們所做的功德來一代一代還完，達到圓滿，沒有業障，而且俱有功

德者，才能回歸母源。

三四、佛教的拜拜是『合十』，那合十是什麼意思？道教又是如何拜？

佛教的拜拜是雙手合十於胸前，胸是我們心臟的位置，表示我們的誠心，合十表示「十方聖眾」、「十方圓滿」。

道教是以左手與右手之大母指交叉，左手包住右手置於胸前，形狀似道教教徽之兩儀，同時也是代表包容、圓滿，置於胸前亦代表誠心，拿香的時候也是置於胸前，代表我們的誠心誠意向仙佛請安問好。

三五、「唸經」我沒學過不會唸怎麼辦？唸經有什麼好處？有沒有功德？

如果我們不會誦韻，只要以經典一字一字唸清楚即可，不必韻誦，它能使我們把心靜下來，「深入經藏智慧如海」，悟出經書中的道理，可使我們開大智慧，另一方面又可教化有形、無形的眾生，如果眾生改過遷善，那真是功德無量，也才是真正進入福慧雙修，佛（道）弟子的世界，最重要我們還是要瞭解經文的意義，才能智慧如海。

三六、靜坐有何好處？

「靜坐」，坐對了叫做靜坐，如果不對就是呆坐，靜坐時，暫時不要想其他事，要把心思淨空，以最舒服的姿勢來靜坐就可以，靜坐時先請仙佛、師尊、護法神降護靈護體，有感應才開始進行靜坐。靜坐時以舌頭頂住牙牀上額，以鼻子吸氣、以口呼出，一呼一吸稱為一息。把吸進來的氣，輪轉到丹田再轉到天靈蓋（頭頂），由口排出，也就是「嘴搭天橋，天賜玉液瓊漿，運用八卦中之，坎中虛與離中實，抽離補坎，採藥以肚中之丹鼎煉丹，運用先天真炁，打通任督二脈運行全身，進而懷聖胎，來達到三花聚頂，使五氣調元」，進而回歸母源。另靜坐又有一個好處，就是養精蓄銳，養身體，又可內觀靜思反觀自己之是與非檢討自我。

三七、訓體有何好處？

我們暫時不以訓體的角度來看待這個問題，而以運動強身的角度你能接受嗎？其實「訓體」是靈子運用我們肉體來進行訓體的動作，藉以加強我們的靈光體，使靈光體強壯，才不會為外靈所侵擾。另一方面也使我們氣旺身體更強壯。

三八、靈文是什麼？

靈文是靈子運用我們肉體，以先天文字來書寫文件，所成的文件稱為「靈文」，書寫一段時間之後，慢慢他會轉變成現代的文字。

其靈文的類別有：一、稟奏及向仙佛、師尊問候文用黃紙紅字，二、地文用黃紙黑字「地府神祇用、引薦無形重生等」，三、勸化、渡化文用白紙黑字，四、另有水文、五方文、十方文、金字文…等很多很多，靈文如同我們人間的文件。

三九、什麼是「靈語」？

靈語又稱先天語，又稱隱語，亦稱鳥語（因為我們一般人聽不懂），是靈子與上蒼仙佛、無形眾生及靈子與靈子相互溝通對照的語言，一開始靈子一般都是講先天語，到了一段時間之後便會穿插一兩句白話（我們所講的話），慢慢的便會轉變為白話，我們便會知道它是在說什麼。

四Ｏ、寫（開）靈文為什麼要宮印及仙佛的印章？

開宮的師兄師姐，多是帶有天職的，也就是仙佛為我們做主，寫好的靈文要先蓋好我們的指紋及宮印仙佛印章，然後放在案桌上呈給仙佛過目，然後再連同一只壽金燒化，仙佛看我們的靈文，如發現有不妥之處，他會幫我們指導更正，為我們做主，所以要蓋宮印及仙佛的印章。

四一、「靈子」有沒有高層靈與低層靈之區別？

高層靈與低層靈。只是我門人在說的而已，其實靈那有高低的區別，不要有分別心，由師尊的「眾生皆平等」這句話來看，眾生的靈並沒有高低之分，亦有人說，一般中天界的神明，我們到了他的宮池，因為我們是無極天靈，所以不需要向他們朝拜，這是錯誤的觀念，最起碼人家已經成神，而我們現在還是肉體在凡世人間哪！學道要學慈悲心、沒有驕傲的心，要有禮貌，不能自大，其實他們神明也是在修啊！在濟世行功積德，大家都是無極天靈所化。

四二、我常看到前去宮廟會靈的師兄師姐哭得很厲害，我感覺怪怪的，為什麼會這樣？

坦白講，剛開始，我也是感覺怪怪的，很反對靈修的修行方式，怪裡怪氣，後來了解之後，便知道那是很正常的行為，是靈帶動肉體在哭，而不是遇到不如意的事在哭，是靈子與所會到的仙佛有感應，才會哭的那麼傷心，就是靈子與仙佛有很深的因緣關係，就如同見到我們久未見面的親人般的感覺，或有其他事理。

四三、我要去會靈的途中，為什麼有時候身體會感覺不舒服，如想哭、想吐…等，怎麼辦？

我們都是修持者，難免背後多少會有一點虹光，無形的眾生，會希望能得到我們的幫助，或者快到目的地的時候，仙佛會派兵馬來接引我們，這也有可能，可請帶隊者或較資深的師兄、師姐代為處理。

四四、為什麼要做「普化」？

我門靈修是講究「慈悲」，我們現在有肉身而無形的眾生並沒有肉身，僅有靈魂，所以我們要發揮慈悲心來幫助他，所謂「普化」就是我們以施法、施化、勸化來幫助無形的眾生，雖然不敢說能讓他們離苦得樂，但最少我們已經盡了一份心意，請他們飽吃一頓，同時也希望他們能一起來修持，同證無上道，以成正果。

四五、做「普化」時要注意些什麼？

要準備香、壽金（給土地公）、九金（給兵眾）、九銀、更衣白錢、往生蓮花、糕粽、饅頭、糖果、五榖米（給無形的眾生）…等等，如方便的話準備法船更佳，進行普化之前，要先向玉皇大帝請得臨時旨令，並請仙佛及當地伯公阿、當地廟之神祇做主，取得允許再進行。最好開一些靈文，做完普化，便要再向玉皇大帝覆奏繳旨。

四六、我們修心行善有什麼好處？

種善因得善果，我們不是講行善佈施嗎？在平常多行善事，如法施、財施、無謂施…等，可使功德圓滿，早日撫平累世因果。

四七、靈修心理應有的準備？

（一）自己要清楚為何要參與靈修，要以真誠的慈悲心來應法，找出自己的目標與定力否則會有退道心的可能。

（二）要發揮慈悲心來救度眾生，與眾生結善緣，不可結惡緣，勤於學習，日日精進，以成正果。

（三）靈修是修我們的自性，使我們處事更為圓融，要讓家人、朋友感受到我們精進的慈悲心，使家庭更圓滿，更能對長輩盡孝道，這樣才有意義。。

四八、我朋友知道我參與靈修，他說怎麼那麼沒水準？

說靈修不好的人，他不懂靈修，機車行能不能開，是要問經營機車行的老闆，而不是問瓦斯行，您認同嗎？好不好關鍵在於人的修為，不要因為一粒老鼠屎而壞了一鍋米，我們要往好的方面看，而不要專看不好的一面，要學也要學好的，而不要學壞，時時刻刻我們自我檢討，是否修得慈悲心，今天是否有比昨天更為精進，有無利益有形、無形眾生。畢竟修道是為我們自己而修，不是為別人而修，問題是自己才重要，別人所修的不會跑到我們這裡來，我們修的也不會跑到別人那裡去，功德是自己修來的，重點是心要很清楚，為何自己要參與靈修，否則很容易動搖道心。

四九、何謂「天人合一」？

「天人合一」乃大道自然而所化生，首先我們要注重修心養性，從六根、六識修起，棄除我們心中的三毒、六慾，以自己的願力，運用太極兩儀陰陽之先天真炁，首先強化人道修為，來達到「明心見性」這樣，使靈子能明瞭上天的訊息，然後靈子才能與我們配合，靈子也能清楚讓我們知道要做什麼，這樣天、地、人三才的配合叫做「天人合一」。但這並非一日可得，而是需要我們的耐心一步一腳印，紮好根基，用心來修持。

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