佛法探所-恭野│愛情公寓交友網站與聊天室

十、不可因為他是導師，就信以為真。以上十條是佛陀教導噶拉瑪村的人們，在認識每件事情之前必須要有

的知識，我們在面對各種不同的教派時，也應該依照佛陀教導的十原則做判斷，如此就能辨明真理與非真理之間的差別。正法有正法的特色，只有自己真的了解這些正法的正確性，是智者所取的，那你就不會再有疑惑了。如果你瞭解這些教法是不對的，是智者不取的，若是依著去做會傷害

自己，使自己產生煩惱痛苦時，就應當捨棄。相反的，如果你了解這些正法真的是好的，無可非議的，是智者所讚許的，依著去做會帶來幸福快樂，甚至能解脫煩惱，就應當接受並且實踐。智者只是指出幸福和樂之路或是究竟解脫之路如何走，要走的人還是

自己本身，沒有人能夠代替自己。自己對真理要有親身的體驗，這才是最正確的憑據，否則只是推理或判斷而已。任何學佛者不應該單憑「如是我聞，佛說」這幾個字就信以為真，應該詳細地觀察，思惟他人所說的或是經典所記載的內容，看看是否符合正法的六種特色，若符合，就直接去體驗，唯有如此，我們才能知道它是否真實不虛。佛陀鼓勵人人親身體驗真理，這才是最佳的憑據，才能獲得真理的利

益，不應該單憑信仰就接受他人所說的理論，否則如果只是口頭禪說說而已，是無法獲得正法的利益的因此，佛陀才一再的鼓勵說：。生命中唯一真正能立足的歸依處，唯一能夠引導我們走向解脫和保護我們的，就是真理（正法），以及自己親自依正法而實踐，這就是佛教中所說的自依，法依。除了以自己為歸依，以真理為歸依以外，就沒有其他可歸依的了。善知識只能將自己體驗過的真理以及如何走這條路，有次第的教導我

們，但是要體驗真理，還必須靠自己親自去力行。辨別正法或非正法，必須依照以上所說的正法的六種特色去加以驗證，才能肯定就是佛陀所說的真理，否則即使寫上「佛說」二個字，事實上內容可能不是佛陀所說，而是偽造的相似法。同時聽法者也應該依據佛陀對噶拉瑪村的人所教導的十種原則，相信每一件事情之前，必須依循十種原則，知道什麼才是「佛說」，那就能破除真，假之疑惑，不會再盲目的相信別人了。事實上，修行最可靠的就是親近四雙八士的善知識，請他們指導，不

要一見到「如是我聞或佛說」的字句就信以為真。千萬要記得這句話：沒有正見就是邪見既然是邪見之行，那有可能獲得正見之果呢？如佛陀說：有正見就有正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定，沒有正見，邪見就生，邪見生就有邪思惟，邪語，邪業，邪命，邪精進，邪念，邪定。因此想修行之人，不可不親近善知識，聽聞正法，內正思惟，否則不只是修行無法進道上升，反而可能充滿邪見而不自知，甚至又將邪見之法教導別人，使邪見代代相傳地傳遍各處，真是自誤又誤人。所以不是自己親耳所聽，就不該說「如是我聞」，不是佛陀親口所說

，就不應該說是佛說，否則就是妄語。為何有人要妄語呢？因為要滿足自我邪見之欲貪。一位正見的弘法者，他只是單純的弘揚正法，使正法不斷的流傳於人間，而不是有所求的想滿足自我欲貪。如果是為了滿足自我欲貪的人，那就不是正見的弘法者，而是邪見的傳播者了。