三一； 三一（ 二五）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘來詣佛所，為佛作禮，卻住一面。 白佛言：「如世尊說多聞，云何為多聞」？佛告比丘：「善哉！善哉！汝今問我多聞義耶」？比 丘白佛：「唯然，世尊」！佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！當知若聞色，是生厭， 離欲，滅盡，寂靜法，是名多聞。如是聞受、想、行、識，是生厭，離欲，滅盡，寂靜法，是名 多聞。比丘！是名如來所說多聞」。時彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。

　三二(1)； 三二（ 二六）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、有異比丘來詣佛所，頭面禮足，卻住一 面。白佛言：「如世尊所說法師，云何名為法師」？佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知如來所 說法師義耶」？比丘白佛：「唯然，世尊」！佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說」。佛告比丘 ：「若於色，說是生厭，離欲，滅盡，寂靜法者，是名法師。若於受、想、行、識，說是生厭， [P36] 離欲，滅盡，寂靜法者，是名法師。是名如來所說法師」。時彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮 而去。

　三三； 三三（ 二七）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、有異比丘來詣佛所，頭面作禮，卻住一 面。白佛言：「如世尊說法次法向，云何法次法向」？佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知法次 法向耶」？比丘白佛：「唯然，世尊」！佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘於色向厭， 離欲，滅盡，是名法次法向。如是於(2)受、想、行、識，(3)向厭，離欲，滅盡，是名法次法向」 。時彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。

　三四； 三四（ 二八）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、有異比丘來詣佛所，頭面禮足，卻住一 面。白佛言：「世尊！如世尊所說得見法涅槃，云何比丘得見法涅槃」？佛告比丘：「善哉！善 哉！汝今欲知見法涅槃耶」？比丘白佛：「唯然，世尊」！佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說 。」佛告比丘：「於色生厭，離欲，滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃。如是（於 ）受、想、行、識，〔於識〕(4)生厭，離欲，滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃」 。時彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。 [P37]

　三五(5)； 三五（ 二九）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、有異比丘名三蜜離提，來詣佛所，頭面 禮足，卻住一面。白佛言：「如世尊所說說法師，云何名為說法師」？佛告比丘：「汝今欲說法 師義耶」？比丘白佛：「唯然，世尊」！佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘於色，說 厭，離欲，滅盡，是名說法師。如是於受、想、行、識，〔於識〕說厭，離欲，滅盡，是名說法 師」。時彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。

　　多聞、善說法，向法及涅槃，三蜜離提問：云何說法師。

　「三圓滿」：

　　復次、於善說法毘奈耶中，有三圓滿。何等為三？一、行圓滿，二、果圓滿， 三、師圓滿。行圓滿者，謂為觸證斷、無欲、滅界故，聽聞正法，為他演說，自正修行，法隨法 行，是名行圓滿。果圓滿者，謂即由此法隨（法）行增上力故，心善解脫；又能證得現法涅槃， 是名果圓滿。師圓滿者，謂能引發一切梵行之法，皆用世尊為根本故，皆由世尊轉法眼故，皆以 世尊為所依故。由如來出世，有彼教可知故，說世尊為彼根本。佛出世已，觀待彼彼所化有情， 說正法眼，師及弟子展轉傳來，故說世尊轉正法眼。轉法眼已，若有於中生諸疑惑，唯依世尊乃 能決了，故說世尊為所依止(6)。又說法師，略有二種：一者、由教，二者、由證。斯由從他聞正 法已而宣說故；依證學道、無學道已而宣說故(7)。 [P38] 
註【15-001】三二──三四經。參照『相應部』（二二）「蘊相應」一一五．一一六經。 
註【15-002】「於」，原本缺，依宋本補。 
註【15-003】「識」下，原本有「於識」，衍文，今刪。 
註【15-004】〔 〕表示可刪，下例。 
註【15-005】『相應部』（二二）「蘊相應」一一五經。 
註【15-006】世尊為根本，為法眼，為依止，見上三０經。 
註【15-007】『瑜伽師地論』卷八五終。