禪法新解～幡動？風動？心動？-劉阿漢│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 禪法新解～幡動？風動？心動？
作者: 劉阿漢	日期: 2014.11.16　　天氣: 　心情:

禪法新解～幡動？風動？心動？

（惠能）至廣州法性寺，值印宗法師講涅槃經。時有風吃幡動，一僧曰：「風動。」一僧曰：「幡動。」議論不已。惠能進曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」
《六祖壇經‧行由品第一》

唐朝有1個和尚六祖惠能（638年－713年）大師，有1次他到廣州法性寺去聽經，入得寺門就看見全寺和尚都在靜心聽講。忽然，1陣風來把佛像前面懸掛的幡吹動了。座中兩個和尚見了就議論起來。
1個說：「你看，那幡在動。」
另1個說：「不對，那不是幡動，而是風動。」
兩人爭論不休。
惠能聽了，便插嘴說：「不是風動，也不是幡動，而是你的心在動！」

在平常日用當中，我們也時時在面對到底是風動、幡動，還是自己的心在動的問題。

不管是獨處，或與大眾相處或出坡作務當中，我們的心念總是念念遷流，少有止息。當自己1個人時，就想過去，想現在，想未來；與人相處時，常起人我分別；對事時，又想東想西，不能克己盡心。這些念頭牽引著我們，致使身心不得安住。但究竟是人事物讓我們的內心騷動不安，還是自己的心不能作主而蠢蠢欲動？其實--是仁者心動矣！

當面對外境時，我們的覺性是否存在？是否能夠作主？我們經常靜時，靜不下來；動時，無法提起！人在這裡，心卻不在這裡，因為心跑到外境上了，而無法看清一切的真相，甚而為境所轉。就如那兩位僧人在爭論不休，內心已無故生端，妄起分別，卻未曾反觀自照，這一切的源頭還是來自於我們無法作主而觸境生心，甚至一念、二念、三念……相續不斷；由清淨的一念心，而作意成識，最後起惑造業！

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八風吹不動

大家都知道宋朝的著名文學家，蘇東坡（1037年1月8日出生於四川眉山－1101年8月24日逝世於江蘇常州，享年64歲）居士。才華洋溢，堪稱文壇上的奇葩。東坡居士不但很會寫詩作詞，對學佛修煉也很有興趣。雖然研究道家和佛家的學說，讓東坡心胸豁達，詩詞中流露著超然灑脫的人生態度。但悟到1個理，並不代表已經達到那個境界。

下面我們就來看看關於東坡居士和佛印禪師（1032年－1098年）的1則趣事：東坡居士在江北瓜州（江蘇鎮江）地方任職的時候，住的地方對岸就是江南金山寺。金山寺的住持佛印禪師是東坡的好朋友，他們常常一起討論佛學、禪理。平時2人在佛學、文學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。

1天，兩人相對坐禪。
蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」
佛印禪師說：「像1尊佛。」
蘇東坡聽了之後滿懷得意。
此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」
蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」
佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」

蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」
蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」
蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。

事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫。有1天，東坡在打坐中，感覺自己的修行又達到更高深的境界了。他很高興，1次出定後，喜孜孜地當下寫了1首詩，講述自己打坐的心得。他反覆吟誦了幾次，感受到自己境界提昇後，詩也寫得更好了，便馬上想要讓佛印禪師看看他的得意之作，趁機也可向禪師誇耀一下自己禪修的境界。於是，派書僮渡江，拿詩給佛印看。
1次出定後，喜孜孜地寫了1首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」
立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？
佛印禪師看過後，莞然一笑。
順手拈來1枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」
再交給書童帶回。

蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美自己禪修的境界。沒想到，打開一看，紙上只寫了兩個紅字「放屁」。
不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」
船才剛靠岸，就看到佛印禪師早已站在江邊，笑呵呵的等著他了。
東坡一見到佛印，便生氣的問：「禪師！你身為住持，不誇獎我的詩和我的修行，也就罷了，怎麼可以罵人呢？」

禪師若無其事的問道：「罵你什麼呀？」
蘇東坡把詩上批的「放屁」兩字拿給禪師看。
禪師呵呵大笑說：「你不是說『八風吹不動』嗎？怎麼會『一屁打過江』呢？」
1個「屁」字，讓東坡通紅的臉，由生氣轉為慚愧。也明白了自己的道行並沒有像詩中想像的那麼高深。

我們來看看東坡的這首詩：
「稽首」是指禮拜，但與「頓首」不同的是，稽首是額頭要碰到地上。東坡的詩意思是他禮拜諸佛菩薩，感覺佛光普照；「八風」指的是「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」8件事。後面兩句的意思是，諸佛菩薩的莊嚴與層次，世人再大、再深的「八風」也無法在諸佛菩薩的心中掀起漣漪。因為有這樣的修為，他們才能穩穩的坐在蓮花上（「紫金蓮」也可以指為層次的意思）。東坡的詩表面上是在稱讚諸佛菩薩，但另外1層含意是指，自己也有這樣的層次，才能描述出諸佛菩薩的境界）

東坡詩中所寫的「八風」，實際上也就是日常生活中，時時刻刻都在影響我們情緒的所有事情。面對這些隨時影響我們心情好壞的事情，我們如何對待，展現出來的就是1個人品德操守的境界。當自己獲得利益、得到榮譽、受到稱讚、享受快樂等順心事時，是洋洋得意、高興忘形呢？還是態若自然，更加努力？

當遇到倒楣事、事業失敗、考試失利、被別人毀謗中傷、譏笑、吃苦等逆境時，是怨天恨地、痛苦不堪，還是吸取教訓，再接再厲？生活中時時刻刻都同時伴隨著憂、喜、苦、樂。如果我們總是被這些心情帶動，就會永遠團團轉，沒有安寧靜止的1刻。

我們如果能「不以喜為樂，不以苦為憂」，對這些影響心境的事情坦然不動的話，就能立定目標，堅定的朝著自己的方向前進。這樣就不會被搞的昏頭轉向，忘了自己原來的目標和方向，以致於長時間停留在原地不動，或者是搞錯方向繞了遠路。只有心能沉靜的人，才能專心一致。也才能以最快的速度、最大的力量，達到自己的目標。

修行應有行有解，若只是一昧在文字上玩味，則永遠只是口頭禪而已。

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有1天，夏王叫后羿（約前2110年－約前2019年）把箭射在1平方尺的獸皮、直徑為1寸的靶心上。
在射箭之前告訴他：「如果你射中了靶心，我就賞你一萬兩黃金；如果射不中，就收回以前賜給你的千里封地。」
后羿聽了之後，臉色變來變去，呼吸局促緊張。他拉開弓射靶，沒中；再射1次，又沒中。

夏王就對大臣說：「后羿啊！向來射箭都是百發百中的。一旦對他賞罰，為什麼就射不中了呢？」
「就像后羿那樣，高興和恐懼變成了他的災難；萬兩黃金變成他的禍患。」大臣回答夏王：「如果人能去掉高興和恐懼的得失心，捨棄對萬兩黃金的追求，那普天下的人，都不會比后羿本事差了。」
（出自《苻子》）

這個「后羿」不是「嫦娥奔月」故事裡那個神射手「大羿」。他們兩個都是神射手，但是不同時代的人。這裡的后羿在夏太康（大禹的孫子，啟之子。夏朝第3任君主）死後，篡位夏王朝成為第6任帝王，在位8年（約前2077年－約前2019年），後被寒浞所殺。「嫦娥奔月」裡的大羿則是帝堯時代的人。

1個百發百中、從未失手的神射手，一旦被世間的名利喜憂所動，連直徑1寸的靶心都射不中，可見人的這些影響人情緒的東西有多厲害；而要從中解脫，不為其所動，又是多麼難的事情。也難怪夏王的大臣會說：誰能從中解脫出來，誰就勝過后羿。
難怪佛教中的人認為，只要能駕御世間這「八風」（所有影響我們心情的東西），就可達到如神佛菩薩般的高深境界。更不難理解，當東坡認為自己心境上已達到不為世俗一切所動時，會如此得意洋洋；而凌駕世間的功名利祿情緒感情，也確實不止是打打坐、參參禪，坐在那裡苦思冥想就能達到，而是要在日常生活實踐中真正做到才行。

標籤: 浪漫夜晚鬼扯簡單生活

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