寄託＿張錯


如何去傾吐那種半夜以後
欲訴無從的悒憂與憤怒？
有情的人睡著了，
互相依偎著從夢的一端，
圓向夢的另一端，
絕情的人也睡著了，
彼此分頭去勾劃，
另一種弧形的圓夢，
只有在有情與絕情之間
是一種疲憊的空間
就像一種和天空競賽的飛翔，
千重水萬重山後，
仍然是蒼漠的天空。

如何去安排那種晨熹剛露
欲哭無淚的臉龐與眼神？
知道你睡著了，
愛完或未愛後睡著了，
而愛完或未愛後的相逢，
仍然要發生的，
仍然要等你甦醒後沐浴後，
期待著另一個情人之後發生的，
相逢以後相愛以後，
是另一種疲憊的空間
就像一分為二的錦瑟，
廿五弦或五十弦
依舊是人去樓空的惘然。

如何去寄託那日正當中，
一聲長長無奈的嘆息？
泣血過後，鳥鳴過後，
依然是陌生的擁抱，
陌生的分手，
陌生的相逢，
相逢以後，相愛以後，
依然的熟悉的晚餐，
熟悉的關懷與舊夢，
就像那隻白日哀鳴的杜鵑，
愛情依然昨夜發生在別人身上。


－－1980．12 稿於洛城 【錯誤十四行】－－





望帝春心託杜鵑


「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。」

李商隱的一首《錦瑟》詩，可謂中國「朦朧詩」之鼻祖，
讓後人讀了千餘年，愈覺其迷惘淒美，惟其用了古代兩個著名的典故。 
莊生化蝶誠為虛幻，亦真亦假；望帝啼鵑尤為癡情，似肉似靈。

傳說最早見於晉‧張華注引漢‧李膺《蜀志》：
望帝稱王於蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。 
「後數歲，望帝以其功高，禪位於鱉靈，號曰開明氏。
望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，
或云化為杜宇鳥，亦曰子規鳥，至春則啼，聞者淒惻。」
其後，陳陳相因，散見於歷代的志書，連李時珍的《本草綱目》都援引曰：
「人言此鳥，啼至血出乃止。」

相傳上古時代，蜀地有一位很賢明的部落首領，名叫杜宇，
他領導臣民走出了茹毛飲血、刀耕火種的蠻荒時代，深受百姓愛戴，
人們尊稱他為望帝——寄託了百姓對他的殷殷期望。
 當時，與巴蜀東鄰的荊州，有個叫鱉靈的人，因犯法被判了死刑，
他不甘束手待斃，便連夜越獄逃亡，駕著一葉小舟，沿長江溯流而上。
 到了蜀國，便去拜見望帝。
 望帝見他談吐不凡，頗有一番治世壯志，確實是個人才，便任命他為蜀國宰相。 
鱉靈一上任，大刀闊斧進行改革，興修水利，發展生產。
 百姓富足，安居樂業，蜀地因之成了天府之國。 不料，天有不測風雲。 
過了幾年，四川盆地氣候變暖，酷熱異常。 
蜀國都城西北的玉壘山上積雪消融，洪水氾濫，大部分地區成了水鄉澤國，許多人流離失所。
 鱉靈帶領數万名民工，叩石墾壤，疏濬河道，修築堤壩，植樹造林，
歷盡千辛萬苦，終於治理了水患，讓蜀地百姓重建家園。

當鱉靈凱旋都城時，望帝親自出郭迎接，並設宴為他慶功。
 這時望帝決心禪讓帝位，但又怕鱉靈不肯接受，便乘夜悄悄離開宮殿，隱居到西山修道去了。
 臨行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位讓給鱉靈，
新君帝號開明氏，希望百姓服從新主領導，不要以他為念。 
不料這鱉靈原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宮後，一闊臉就變，驕奢淫逸，
不久便掏空了國庫，於是橫徵暴斂，搞得民不聊生，怨聲載道。
 消息傳到西山，望帝懊悔不已，鬱鬱病故。

望帝死後，化作杜鵑，叫聲十分哀怨淒苦，直至啼出血來。
 但是，他至死沒有忘記他的人民，
每到早春二月，他都在山中呼喚著「布穀——布穀」，催促百姓下田播種。
 因此人們又稱杜鵑鳥為布穀鳥。 後人遂用「望帝啼鵑」比喻冤魂的悲鳴：
用「望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、
古帝魂、蜀鳥、蜀魄、蜀魂、蜀鵑」等指杜鵑鳥；
用「杜鵑啼血、子規啼血」等指杜鵑鳥的哀鳴。 
常用以描寫哀怨、淒涼或思歸的心情。 
「杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我常見再拜，重是古帝魂。」（杜甫《杜鵑》詩）
自晉以降，歷代詩詞曲賦用此典者不可勝計。





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