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篇名: 釋疑專欄
作者: 雋嶔	日期: 2014.07.14　　天氣: 　心情:

釋疑專欄

▲台中林善德叩問：是什麼原理造成既有其因必有其果？亦即因果律之存在？

聖示：本質上是善惡業緣，亦即由念力，因此歷經輪迴，其牽引力量仍然存在。

▲再叩問：若說因果律是宇宙運行的基本法則，一切賞罰並非仙佛所決定，

那為何需要有地府之審因果，及有監察神司之設呢？

一切作為在因果律之下，終有其報，勞動眾多神司監察世人善惡、

及冥司判定轉世投胎後之禍福際遇，豈非多此一舉？

聖示：是基本法則，雖然並非仙佛決定，但是執行卻需要有各部司神。

就像人間有法律，但仍需法院、檢、調憲警等執法人員。

▲再叩問：據聞久遠之前並無設地府，那當時人之因果業報等，是如何處理？

聖示：因彼時並無善惡，故無業緣，當然亦無因果報。

▲再叩問：假設：某甲與某乙有怨，冥司判定某甲轉世為某乙之子，

或為遊手好閒敗盡某乙家財或其他方式等了怨，可推知父子關係定然不好。

但若某甲所為過份，亦得吃上不孝之罪，這樣的討報方式對某甲來說，是否不公？

既因怨而結，先天上就是來討債，一股怨氣之下，易造其他業因，為報此怨，感覺某甲所犧牲其實更多！

聖示：容或有此情形，但先決條件是某甲亦有其他因緣之牽引，形成親緣討債，

並非單一因素而投生，必有其他業緣需了，因而會有如此牽引。

設若無其他業緣，亦有單就討債而來，亦即父子不和，

但其為人卻善良，在人生過程中亦有善慧行為。

▲再叩問：亦有某乙欠某甲錢財，某甲轉世為某乙之子後，身染疾病，

讓某乙為治某甲之疾而花費大量金錢，是某甲有其他業因讓他有身染疾病之報嗎？

若只為討債而讓自己身受疾苦，豈非不知？

聖示：同上之理；某甲自身亦有因果要了，藉此疾苦，一則討債，一則償業債。

所以，為何要有緣機成熟，各因果本是單一直線，必要發展至交集始出現討報，

信士不見吾查示因果冤親討報，均有緣機成熟之句。

▲再叩問：又彼此間有怨債者，而在世間以相處不快而了結此怨者，既然相處不快，

就算是討報對方，想必自身心境也不會愉悅，其討報傷人又損己，是否有玉石俱焚之勢？

聖示：會有此情形，此為執識不去，懷恨又不釋；執意討債所致。

▲再叩問：又若野心政治家發動戰爭，死傷數千萬，則該野心家罪業大矣，

但戰爭中死亡之軍人、平民百姓等皆有死於刀兵之業因，或屬枉死？

若是彼等有死於刀兵之業因，則戰爭總有發起之人，那發起戰爭之人是罪有應得，咎由自取；

或是個執行他人死於刀兵之報的冤大頭？

又若人心皆善，無人發起戰爭，有死於刀兵業因之人，該業如何了結？

聖示：大規模死難，有其因素，一者共業，二者天數使然，

正如瘟疫、空難、天災等等，以此了結共惡共業。

▲再叩問：常聞：欲知前世因，今生受者是。

但今生所受之災，沒有可能是他人新造業因之結果嗎？

若說吾人今生所受不善，皆以往造下之因，則就不該有：他人新造傷及於人之不善業因存在。

不然，對該造因之人某種程度而言並不公平，若今生所受之災，有可能是他人新造業因的結果，

那：一飲一啄，莫非前定，這句話豈非不成立。

聖示：新造因之先決條件仍建立在舊因果，亦即依律因果定象，但討報者超越准許範圍。

是以，一飲一啄，莫非前定，並無抵觸。

▲台中楊善德叩問：在貴堂保調先亡靈於『昊天紫綬靈修院』，又參加他宮之舉辦普渡，會不會有衝突？

聖示：不會有衝突，陽世親人作普渡供養、超荐等，得其功德，增其福慧，會有助靈修。

▲台中陳善德叩問：一般人歸空後，多久後便知吸取物之氣以裹腹？

聖示：需到執識去盡，時間有長有短。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑165)

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