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篇名: 因果論
作者: チンヘイワ	日期: 2013.08.31　　天氣: 　心情:

在解釋命運的原理方面，佛法是比較深奧，佛法延續了古印度前世因果輪迴的理論，強調一個人命運的好壞，都有一個前因後果，所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報”。

請種因果論並非難以理解，如牛頓運動定律所說：“每一個作用力，必產生一反作用力，二力大小相等，方向相反”。這種物理法則也適用於精神法則。

聖經上也說：“人種的是什麼，收的也是什麼。”又說：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。”宗教的道德律也很接近因果律，都屬於一種相對的原理。

只是佛法將請種因果論推溯劑前世範圍比較廣泛，也能夠將命運的事件解釋比較合理。如同波巴大師所說：“前生殺業太重，則生受短命及多病之報，嬰兒之非時夭折，亦因其前生之殺生之殺業所致，前世之殺業，常使人患某種痼疾，終身不能痊癒，有的人工作非常努力，但是拼了老命也賺不到錢，有些人不費力氣卻得很富有，這全都是前世的慳貪或慷慨的果報所致，有些人說話得再多也不能使人相信，但是有人只要少少的幾句話就能取信於人，這是因為前生誠實或欺誑的果報。”

有名的十來偈巴說：“端正從忍辱中來，貧窮從慳貪中來。高位從禮拜中來，下賤從驕慢中來。長壽從慈悲中來，短命從殺生中來。諸根不具從破戒中來，六根具足從持戒中來。”因果律有兩方面的反應。

我們會受到過去的行為所導致的影響，這是我們無法改變的，但卻可促成我們的反省，而我們目前的反應卻能塑造我們的未來，改變我們的新命運，由此可見因果律的精神是積極的。

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