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篇名: 捨妄歸真的方法
作者: 王鉑瑞	日期: 2017.05.29　　天氣: 　心情:

世上的形形色色，瞬息萬變，像演戲一樣，沒有絲毫真實。哈！而我卻如此緊張，執著小利益得意忘形。煩惱即菩提，如果你能以心轉物，不為境界所轉，才算是走向涅槃之路。

菩薩了知諸法如戲劇，所以他不焦急，不會執取佈景、排場、臺詞、角色。他輕鬆自在，湛然無礙。他要與旁人分享這個捨妄歸真的秘密法門：人空、心空、法空、空空－—即是秘中之秘。宇宙萬有，包括我們的身心，皆非常駐久存，無論你執取世間那一部份，終會作繭自縛，自遺憂戚。

佛法的真諦無非指明一切生命，都是無明和欲念的結晶體，既無實性，亦無自性，因為它是建立「我」和「我所」的妄念上。每當我企圖用思想、語言，或行為來控制局面，結果都會徒勞無功；每當我放下一切，專心一意地修道，一切也變得行雲流水般的順利。

「菩薩迴向一切功德，以法界無量平等出離以迴向。」

─華嚴經十迴向品─

這個秘密法門是如此：菩薩了知諸法平等、苦空無我，因此能遠離一切苦厄。

沒有自我，誰在憂慮？沒有自我，誰在痛楚？沒有自我，誰在爭第一位？

「知諸世間悉平等，莫非心語一切業，
眾生幻化無有實，所有果報從茲起，
一切世間之所有，種種果報各不同，
莫不皆由業力成，若滅於業彼皆盡。」

—華嚴經十迴向品—

一般人聽到這個道理，可能會反駁道：「這樣合科邏輯嗎？你看堆積在我書桌上的賬目，看我這憔悴的面容，每天我要為衣食而東奔西跑，心力交瘁，而這本經文上說一切皆如戲劇……我怎能夠相信呢？」

明白道理後，為什麼不捨妄歸真？為什麼不重投入佛法常樂我淨的境界？自無量修行，全看你個人的表現。種如是因，便得如是果。

「譬如淨明鏡，隨其所對質，
現象各不同，業性亦如是。
亦如由種子，各互不相知，
自然能出生，業性亦如是。」

—華嚴經菩薩問明品—

無量劫以來，我們便在三界六道的舞臺上徘徊，戲劇一幕一幕的接踵而來，無有停息，我們的心被憂患恐懼遮蓋，不能出離。

諸佛菩薩不厭其煩地安慰我們：「Everything s O.K.，一切皆如意，一切都無問題。」我們只是自造煩惱，把心裏的妄想平息了，就沒有任何麻煩。

可是，有相與無相，還是語言文字上的觀念。佛法的玄妙，是要行解相應。如果我們一心辦道，自然會證到華嚴經裏所說至高無上的境界——無所不在，無所不包，充滿虛空法界。這個法門，三世平等。誰能夠躬行實踐，誰就能成就如此功德。

「不為自身求利益，欲令一切悉安樂，未曾暫起戲論心，但觀諸法空無我。」

─華嚴十迴向品─

標籤: 旅遊休閒逛街購物佛法共修

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