僧璨大師最上乘信心銘3－11-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 僧璨大師最上乘信心銘3－11
作者: KING	日期: 2023.03.11　　天氣: 　心情:

【不好勞神，何用疏親。】

不好勞神，何用疏親，勞神就是有為法，生滅法、有為法。什麼東西讓我們勞神呢？就是追逐五欲六塵，讓我們很費神。勞神就是生滅、有為法非常的疲憊；但是，眾生是樂此不疲。諸位！不好勞神的意思就是說：這些有為法的五欲六塵，你這樣一直追逐是不好的，是傷身的、是勞神的。何用疏親，如果是無為法：上面這一句不好勞神，是指追逐有為法；底下，何用疏親，是真正的無為法，無為法，這就沒有所謂的疏還親，「疏」就是遠；「親」就是近，沒有所謂的遠跟近。所以，勞神是指有為法。上面這一句就是說：當你追逐五欲六塵，緊追、死執不放、不捨，這個是不好的，傷神勞神，你難道不知道說，那是生滅、會敗壞嗎？說：萬法皆是敗壞之相。如果是悟道了，悟到無為法了，就沒有所謂的遠近、疏親了，疏、親也是二元對立的。我們修學佛道，入於無為法的沙門；沙門：勤修戒定慧，息滅貪瞋癡的人，就拿這一句，出家、在家一切來勉勵，一切修行人，都是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡的人，如果開採出如來藏性，這裡面並沒有什麼疏跟親。

【欲趣一乘，勿惡六塵。】

如果你想趣向最上乘一乘的禪宗，欲趣一乘，一乘就是一佛乘，你想趣向最上乘的一佛乘，就不可以厭惡色聲香味觸法的六塵。為什麼？色聲香味觸法本來就空，你不需要厭惡它；你一厭惡，就變成能厭惡的心、所厭惡的境，這是小乘人修的。小乘人修不淨觀、苦觀、空觀、無常觀、無我觀，不淨、苦、空、無常、無我，這個是小乘人專注的觀察、觀照，所以，他就遠離了色聲香味觸法。如果你想要究竟一佛乘的話，就不可以厭惡那個色聲香味觸法，因為色聲香味觸法本來就空，那個也是你的佛性啊！你逃避了色聲香味觸法，那麼，等於逃避你的佛性，雖然說是六塵，悟道的人，也是你的心，因為一乘是不二的。所以不惡，六塵其實就是六種智慧，於色不住著，智慧就顯；於聲不住著，智慧就顯現；於法不住著，智慧就顯現，所以，是智慧的問題，不是外在的塵境的問題。如果我們了解，生滅的識心當體即空，那麼，識性就顯現。所以，追逐五欲六塵，就叫做識心不定，在唯識學裡面講：識心不定，就像陽焰一樣，我們的心剎那生剎那滅，這個是意識心；如果我們了悟，這個剎那生滅的執著意識心，其實是當體即空，是因塵境而引發出來的執著分別，其實並不存在。所以，如來藏性就像樹木，意識心就像影子。諸位！天地萬物的色聲香味觸法，來到我們的眼睛或者耳朵，變成一種投影，這個影，譬如說你看到一個人，起貪著心，它這個投影，他的影像映入你的腦海記憶裡面，你的影像裡面，一直執著，你腦筋裡面的觀念，說：我很愛這個人，也很執著這個人！執著就變成一種觀念，而這個觀念牢不可破。這個觀念，所以，我們執著，其實是執著自己的心，自心取自心，非幻成幻法，就是這個道理。自心取自心，我們看到了天地萬物，而建立了觀念跟假相，這個假相變成我們的思想跟概念，而這個概念加上一層強大的執著，執著，不知道他那個觀念是生滅的，它是相所引起的語言、文字、還有觀念；或是相所引起的符號的思想，那是剎那生滅的。所以，我們把投影就真心，其實真心是離塵有自體性的；我們這些生滅的意識心，它離塵無自體性，離塵無自體性，是根、塵所引出來的識心分別，其實是變化的、是無常的、是不實在的、是空無自性的，識心本空，識性即顯。所以，分別心是心中和影像，而眾生執著心中的相像、影像，一起留戀、一直記憶。所以開悟的人，萬法不可留戀，也無可記憶，沒有三世，沒有十方，一切都是概念，概念加上執著，就是自心取自心，非幻成幻法。本來我們的如來藏性不是幻化的，它是離塵有自體性的、是永恆的、是亙古以來不增減、不生滅的；可是，因為妄執、妄動、妄分別、妄顛倒，一切，看到了影像，拚命地追逐，就像水中撈月。因此，這個世間的人，不管你車子開得再好、房子住著豪宅，房地產很多、金錢很多。在座諸位！如果沒有佛陀的教法，他的內心多多少少還是會有一點迷茫，還是會有一點不快樂。因此，找到快樂的泉源，就是般若智慧，要聽經、要聞法。

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