僧璨大師最上乘信心銘1－8-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 僧璨大師最上乘信心銘1－8
作者: KING	日期: 2023.04.01　　天氣: 　心情:

若欲正法興盛，應當了悟佛的心，佛的心就是最上乘、就是禪，禪就是正法的靈魂，禪是佛陀正法的血脈；我所說的禪，是證量的解脫境界，不是野狐禪、不是葛藤禪、不是文字禪、不是口頭禪，像鸚鵡學講話；不是狂禪、不是枯木禪，整天坐在那邊，像木頭一樣；不是邪禪，不具有正見。我所說的禪，是證量的解脫境界。禪，是佛陀的自覺聖智，人人本具的大解脫心、大自在心、大智慧心、究竟平等的心，就是禪。直接了當的說，最上乘就是一佛乘，一佛乘就是無上禪。無上禪就是諸佛的心，體悟諸佛的心，就是一切修學佛道的總皈依，總皈依。

諸位！一棵樹木，都懂得要朝陽光去成長，人應當向著自性的光明去開發，見性就是自性的光明。什麼是禪？禪是不二法門的究竟圓滿現量；什麼是禪？禪是絕對、獨立的，沒有能所，凡有能所，皆是戲論；什麼是禪？二六時中，不倚一物，二六時中，不能依靠任何的物，因為萬法都是敗壞之相。禪是絕對的自由，沒有煩惱；禪是絕對的平等，它是絕對的證量；禪是理性和智性的登峰造極；禪是現實，既現實又超越，內心既灑脫又莊嚴，禪面對一切現實，卻超越一切現實；禪的內心既灑脫，外現無量的莊嚴相；禪是正知、是正見、是正受、是正覺。

什麼是正知？沒有邪知，不立一個正知，就是絕對的無知，就是正知，絕對的無知就是無所知。什麼是正見？沒有邪見，不立一個正見，就是絕對的無見，絕對的無見就是正見。什麼是正受？苦、樂、憂、喜，知道空無自性，受，同時畢竟空，就是正受，一切法不受，是名正受。什麼是正覺？正確的覺受叫做正等正覺。什麼叫做正等正覺？就是正確的覺受，一切的苦受、樂受、憂受、喜受、不苦不樂的捨受，皆是如夢幻泡影。諸位！放下苦受、樂受、喜受、憂受、捨受，一切的感觀的假相的感受，統統無所住，就是正受、就是正覺。禪就是眾生與諸佛究竟的平等相，禪是無盡宇宙的本質。宇宙的真相就是禪，因為它畢竟空寂，無有來、無有去、無有生、無有滅、無有增、無有減。

東北有一個年輕人，寫了一封信給我，他說：「師父！我對這個涅槃實在體悟不出來，我就從東北明明坐火車到南方來打工，為什麼沒有來呢？就明明從東北來到南方打工，這明明有來、有去啊，為什麼沒有來去呢？」因為沒開悟。「我去打工的時候，明明有賺錢，有時候錢多一點，有時候錢少一點，這明明有增減，為什麼沒有增減呢？」這當然不能怪他了。所以我就跟他回答：「慢慢來！」急有什麼用呢？對不對？「哎呀！師父！我沒有開悟，急死人了！」我說：「那你一定會死的！」開悟，急有什麼用呢？因緣不具足，你急有什麼用？

所以，禪是無盡宇宙的本質，無盡宇宙的真相就是禪。禪畢竟空寂，禪是生命的原態，我們的生命的原態就是禪，因為生命的原態就是佛的心，佛的心就是生命的原態，禪了悟了諸法空無自性，禪是諸佛所傳的本體，本心究竟平等，究竟平等。禪是正法真血脈；禪是三藏十二部經典的精髓；禪是大悟人的真法身、真慧命；禪是佛法的大法幢。那個幢，左邊一個巾，手巾的巾，右邊一個童，童年的童。問：「師父！這個字很簡單啊，為什麼要解釋？」當然要解釋啊，因為初學佛法的人，你看他做筆記，做得那麼認真，他就是：「禪是佛法的大法床。」他就以為睡覺那個床。真的！有的人做那個筆記啊，還是..........最上「剩」！因為這個初學佛法，名詞懂得不多，要稍微解釋一下。

禪是轉凡成聖，見性成佛的至高法門，禪是普濟群倫的無上甘露法門。我們這個《信心銘》就是禪宗的法典，要研究《信心銘》，就應當知道禪的究竟義是什麼。禪是法界性相不二的體現，性相不二就是當下了。好！這個毛巾，毛巾的體性本空，但是，你不能說沒有毛巾啊！對不對？求其體性不可得，沒有真實體，它不是永恆的，花也是這樣子的。所以，禪是普濟群倫的無上甘露法門，是為什麼呢？因為它是法界性相不二的體現，就是要真實境，要好好的去體悟究竟義。

禪是法的現量境界，不是比量，也不是非量。禪是活的，禪是妙用無量的、無窮的，禪不是死氣沉沉的！簡單講，生活就是禪。為什麼？因為禪是法的現量。諸位！眼睛所看的、耳朵所聽的，哪一樣、哪一種東西不是法的現量？對不對？除了你用臆測的妄想以外，用臆測的妄想，不是比量就是非量。所以，禪不是比量、不是非量，禪是法界性相不二的現量境界，禪是活的，它是妙用的，不是死氣沉沉的，生活就是禪。拘泥於真理的人，真理就會變成他心中的魔鬼。這一句話什麼意思呢？真理本來就是活的，可是，他把真理食古化了、把真理固定化了，不知道法無定法。無有定法，如來所說。不曉得真理是活的，它更因為時間、空間不一樣，所講的角度也不一樣，但是，空無自性是一樣的。所以，拘泥於真理的人，拘泥就是束縛在真理的人，就是把真理固定化、把真理食古化、把真理不變化，那叫做拘泥於真理的人，真理就會變成他心中的魔鬼。為什麼？他死在真理之下！真理本來要讓你活，但是，你曲解了佛義，把真理變成意識心的體現、生滅意識心的執著。對不對？

講起來「我怎麼樣多行，我是怎麼樣多行，我能夠怎麼樣多行！」諸位！這個統統是法執。你可以到哪裡去看？我親近這個師父，我的這個師父就是最強的，不准看其他法師的！我到了這個道場，不准到其他的道場。我修了這個宗派，不准到其他的宗派。這佛法就死了！你親近慧律法師的不一樣，佛法是活的。記得！你聽了今天師父來這裡開示以後，記得！有因緣要去參考其他的大和尚、大法師，要聽，統統聽！信仰是理智的延續，不是感情作用，如果那個理不能服人，用感性：「我上人最好！」怎麼好？你講不出所以然。「我這個道場最好！」怎麼好？對不對？這個叫做感性，這個不是真正的信仰，真正的信仰是理智的延續，不是感情作用。我們每一分、每一秒，都活在理性和智慧之下，這個是真正擁有真理的人。所以，拘泥於真理的人，真理就會變成他心目中的魔鬼。也就是說，今天我們不能有法上的執著。所以，一切的法師、一切的護法居士，聽了師父的法，你還要去參考其他的法師的，打開你的心扉。

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