( 佛家 )
“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向
前。”
這首詩的作者是五代的一位高僧布袋和尚。
法名契此，又號長汀子。明州奉化（浙江）人。
以神異著稱，常以杖背負一只布袋入市，故稱為布袋和尚。
後梁末帝貞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州嶽林寺東廊下的一塊磐石
上，
將入滅前，說了一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不
識。”
說完安然坐化。時人認為其為彌勒的化身。
相傳在中國多數佛教寺院裏所供奉的大肚彌勒，即為他的造像。
這首詩寫的是農夫插秧的情形。
農夫手拿青秧，只是低著頭，一把把插進田裏。
這時候，他的心頭沒有任何的私心雜念，只是一門心思想著插秧。
不經意間，他看到水中還有一片明凈的藍天，也許還悠然地飄著幾朵白雲。
平日裏忙於勞作，何曾有心思去望一望頭頂的那一片天呢？
如今低了頭，才發現水中另有天地。
水中天如鏡，正如人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠“六根清凈方為道”。
人要使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，
不被外面的色、聲、香、味、觸、法六塵污染，
時時保持自性的清凈，這就是道，就是修行了。
一把秧插進田裏，他就要向後退一步。
退到最後一步的時候，滿田都是青青的秧苗了。
這時，他恍然覺悟：退步原來是向前！
後退和前進，在常識裏背道而馳的兩個方向，在這裏竟然成為一個和諧的統一。
於是，此句的含義就悄然超越了插秧的意象，而具有了哲理和禪意。
向前！向前！向前！
現代人每時每刻都生活在這慷慨激昂的號角裏，
不管腳下是平整寬闊的馬路，還是泥濘曲折的小道。
一心想的是衝在最前面，恨不得將所有的同路人都踢向路邊，或踩在腳下。
哪怕是獨木橋，也會如寓言故事裏的那兩隻白羊和黑羊，
誰也不後退一步，結果為了爭著向前而都掉進了河裏。
一心向前，讓他們無暇欣賞一路的風景；
一心向前，讓他們無視身邊的同行者；
一心向前，讓他們穿上了那施了魔法的紅舞鞋，
腳步越來越快，無法停止，直至精疲力竭而倒下‧‧‧
他們的字典裏沒有後退。
如果他們也看到過插秧，會不會心有所動呢？
退一步海闊天空，古人早就這樣說過。
他們又能爭到什麼？
觸氏和蠻氏兩個國家為了爭地，發動了一場戰爭，持續十五天，伏屍數萬。
所爭何地？
“有國於蝸之左角者曰觸氏”,“有國於蝸之右角者曰蠻氏”，
蝸牛左右角上的兩個國家，能有多大的地盤可爭？
站在局外看，才會明白其中的可嘆和可悲。
兩鄰居修牆，都想多佔宅基地。
某一家人去書給在朝中為官的兒子，希望他藉手中的權力奪得那一小塊地皮。
兒子回信說：
“千里家書只為牆，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”
用歷史的眼光看，多佔三尺、少佔三尺有什麼意義？
後退和前進，其實並不在於你面朝何方，而在於目標所在的位置。
面向目標，也可能會越走越遠；背向目標，也可能會越走越近。
當旁觀者無法確定你的目標的時候，他所說的後退和前進就沒有了意義。
一切的一切，只在於你自己。
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