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篇名: 認識觀世音菩薩下
作者: 聖皇せいこう	日期: 2012.03.11　　天氣: 　心情:

在佛教
據《悲華經》卷二記載，觀世音本名不煦，是無量劫前轉輪聖王無諍念的長子，因為其在寶藏佛前發願「願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。」

寶藏佛即為祂授記：「善男子！汝觀人天及三惡道一切眾生，發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子！我當字汝為觀世音。」此說菩薩因地具大悲心，普令眾生離苦得樂，因此寶藏佛為其命名觀世音。

在中國
直到唐朝時候，佛教觀世音菩薩造像全部是男身。慢慢道、佛二教互相滲透、互相吸收，共同信仰觀音，宋朝之後則出現了按中國宋代仕女形象而創作出來的魚籃觀音、白衣觀音等，並成為主流。道教則認為祂善於救助婦女兒童，助人孕產，又稱之為慈航真人、慈航大士等，有時還將其奉為進子娘娘。在道教和佛教中的香火都十分旺盛。

中國民間的觀世音菩薩像旁，常供奉善財、龍女兩尊神祇，脅侍觀世音菩薩。善財在觀世音菩薩的左邊，龍女則在右邊。

慈航真人
其一據《歷代神仙通鑒》卷記載：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商朝時修道於此，已得神通至道，發願欲昔度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰「慈航大士」。

其二據李善注引道教《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字妙音。年至四歲仍不言，王怪之，乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之捨，柏林之下。妙音右手題赤石之上。語妙音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教妙音治弟之術，授其採書入字之音。於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王卻懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。於是化形隱景而去。

魚籃觀音
相傳宋朝時，蔡襄貶為泉州知府，洛陽江時常有人渡江時溺斃，發願興建萬安橋，觀世音菩薩於是化身為一手提魚籃的少女，向公眾籌募建橋經費，該化身被稱為「魚籃觀音」

千手千眼觀音
根據《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》，作者為宋代的普明禪師），認為祂是妙莊王的三女兒，名妙善。至出嫁年齡，不嫁，出家為尼。妙莊王因此將其趕出王宮。
後來妙莊王身患頑疾，危在旦夕，求救於一老僧，老僧診斷後認為只有以親生女兒的手眼配藥才能醫治。妙莊王只得求救於自己的大女兒和二女兒，然二女堅決不允。無耐老僧只得告知香山有位仙長，道法高深，興許能夠救愈。妙莊王來到香山，找到香山仙長，卻大吃一驚，原來仙長為自己三女兒，但此時已修成至道。女兒知道父親來意後，二話投說，當即割斷手臂挖掉雙眼奉給妙莊王。妙莊王心裡十分難過，遂祈求於神明，使女兒再生手眼，結果神靈有眼，女兒果然長出了一千隻眼和一千雙手。妙莊王十分感動，令人在香山修建寺廟，專門祀奉妙善，並稱之為「千手千眼觀音」。

在西藏
根據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，不禁左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母，右眼流下了一滴眼淚，則化為白度母。綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。
又根據阿底峽尊者發現的書《柱間史》，當中記載釋迦牟尼佛將雪域的眾生都交給觀世音菩薩教化；觀世音菩薩有一名獼猴弟子受了戒，在雪域西藏修行時，遇上一名作雌猴打扮的羅剎女子以自殺逼婚，結果在觀世音菩薩的祝福下成婚，是為藏族人的祖先。
西藏國王松贊干布亦被視為觀世音菩薩的化身，傳說他一齣生則有三十二種相好，頭上更有一尊阿彌陀佛像。他所迎娶的尼泊爾妃子則被認為是白度母的化身，文成公主則為綠度母的化身。
達賴喇嘛亦被視為觀世音菩薩的化身。

觀音法門

觀世音菩薩的名字，在許多的大乘經典中都有說到。在顯教經典方面，例如：《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《光讚般若經》、《大寶積經》第八十二卷及第一百卷、《楞嚴經》卷六、《舊譯華嚴經》卷五十一、《新譯華嚴經》第六十八卷、《悲華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》卷上、《無量壽經》卷下，以及《觀無量壽經》等；在密教典籍方面則有《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》、《陀羅尼集經》、《一切功德莊嚴王經》，《清靜觀世音普賢陀羅尼經》、《菩提場所說一字頂輪王經》、《大方廣曼殊利經》、《大日經疏》卷五、《千光眼觀自在菩薩秘密法經》、《理趣經》、《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空羂索神變真言經》等。

由此可見，觀世音菩薩是顯密兩教共同重視，且特別尊仰的一位大菩薩。不過，在我們中國，卻是《觀世音菩薩普門品》以及《心經》，特別受到普遍的宏揚和誦持。《普門品》的內容重在觀音菩薩的化跡示現，是對凡夫眾生在現實生活及實際苦難的救濟；《心經》則為說明觀世音菩薩的修行法門，是從觀照人生宇宙的緣起性空，而證入究竟理體，發出大慈大悲的救世精神。

正由於觀世音菩薩的悲願宏深，感應廣大，故從歷代以來的佛教史傳之中，對於觀世音菩薩的信仰及靈感事蹟多有收錄。例如《法苑珠林》、《比丘尼傳》、《高僧傳》、《名僧傳抄》、《唐高僧傳》、《出三藏記集》、《弘明集》、《觀音義疏》、《法華義疏》、《辯正論》、《弘贊法華傳》、《法華經傳記》、《三寶感通要略錄》、《往生集》、《宋高僧傳》、《佛祖統紀》、《說郛》、《五朝小說》、《舊小說》、《太平御覽》、《金石續篇》等書，均有關觀世音靈感的許多記載。

此外，由中國人依據經義編寫出的經典有：《高王觀音經》，接著又出現了《觀世音菩薩救苦經》、《觀世音十大願經》、《觀世音三昧經》、《觀世音詠託生經》，其中除《高王觀音經》及《救苦經》，如今尚可找得之外，其餘的已不流傳。除了譯自梵典的觀世音相關經典外，民間也有一些廣為流傳的觀音經典。雖然此類經典是佛教漢傳之後方才由中國人編輯、流傳，但其中諸佛菩薩聖號卻是真實不虛，至心持誦仍有靈驗可觀，故歷代亦多有感應事蹟，此處則將其典故概略介紹。

高王觀世音經

相傳在北齊時代，有位官員孫敬德誤犯重法，被判處死刑，囚禁在獄中。有天晚上，他向平日虔信的觀世音菩薩衷心祈求後，夢見一位僧人教他背誦一部《觀世音救生經》，並告訴他只要念誦此經一千次，就能脫罪免死。

後來當他要被拖出去行刑時，還只背誦了九百次，於是他在赴刑場的途中，拜託押解的官員走慢一點，終於把握時間念完最後的一百次。到了刑場，劊子手的刀砍下時，孫敬德不但沒有受傷，刀還斷成了三片！之後劊子手又換了二把新刀，情況也都是一樣。高歡知道這件事後，就赦免了他，並且大力推廣這部經。於是後世就把這部僧人夢中傳授的經稱為《高王觀世音經》。

白衣大士神咒
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三稱三拜）
南無佛　南無法　南無僧　南無救苦救難觀世音菩薩
怛垤哆　唵　伽囉伐哆　伽囉伐哆　伽訶伐哆　囉伽伐哆　囉伽代哆
娑婆訶　天羅神　地羅神　人離難　難離身　一切災殃化為塵
南無摩訶般若波羅蜜

《白衣大士神咒》的出現和流傳較《高王觀世音經》為遲，其出現典故亦不可考。其用語相當俚俗，近於道佛相融的民間信仰，但其中歸敬三寶、歸敬觀世音菩薩的概念，乃是自古即為佛教徒們日常持誦的內容，所以也有許多靈驗感應，民間的傳誦也極為普遍。

觀音十句經
《觀音十句經》是《高王觀世音經》的精簡本，同出於古人的夢中傳授。其內容為：

觀世音‧南無佛‧與佛有因‧與佛有緣‧佛法僧緣‧常樂我淨
朝念觀世音‧暮念觀世音‧念念從心起‧念念不離心‧

雖是短短十句，但已具足三寶及觀音的持名念法，故迄趙宋乃至清初，仍受到佛教界的普遍傳誦。

修行法門
佛經中所載之觀世音菩薩相關法門甚多，大致分為顯密二門。密法多用觀想，必須身口意三業齊修，修學者必須師師傳承，上師弟子親授，修行時必須供養、作觀等儀軌壇場，而且不是短時能夠成辦。顯教法門則不拘形式，不限時地，不擇師資，只要持之以恆，必有效驗。所以此處僅列舉、整理幾種較易個人修持的行法如下：

首楞嚴經中的觀世音耳根圓通法門
這是觀世音菩薩，透過這卷經文分享他修定而發出般若智慧的方法，出自於《大佛頂首楞嚴經》卷六《觀世音菩薩耳根圓通章》：

「於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞、思、修入三摩地。初於聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」

此一法門的修法與層級段落，已經非常清楚，不過初修之時，未必人人能夠得其要領，所以在教授初入門者的初步修法，稱為「聞聲音法」，共分四個步驟：一、專念普聽一切聲音，不選擇對象，不分別對象，由大至小，由近至遠，不以耳根去聽，乃讓聲自來。二、知道自己在聽聲音，也有聲音在被自己所聽，此時只有聲音和自己的和應，沒任何雜念現前。三、僅有聲音而忘失了自己，自己已融入無分別無界限的聲音之中。四、聲音與自己雙亡雙照，雙亡則無內外自他，雙照則仍歷歷分明，故與世間的四禪八定的僅存獨頭意識的境界不同，也與小乘的滅受想定有異，經此四階段，再對照《楞嚴經》的耳根圓通法門，繼續用功修行。
　

般若心經的法門

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子‧是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅盤三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶

般若波羅蜜多心經》是最普遍能親近觀世音的經典，幾乎人人都能背誦一兩句。經文開頭便說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這是觀音法門中大小乘佛教徒共通的基礎，也是大乘佛教的極致經典。此經文告訴我們，觀世音用覺照分析的方法，觀察眾生及眾生所處的環境，包括色法的物質世界和心法的精神世界，不出五類，物質的色法，即是眾生的身體所賴以生存活動的環境，精神的心法，即是心理的活動以及其動因、動力、動的結果，此結果又成為另一循環的動因，佛學專有名詞稱之為心念，或稱之為「識」。凡動皆由於因，凡動皆產生果，其間動的作用，稱為造業，造業的結果，產生業力的感受果報。如果眾生能洞察，五蘊所成的世界，無一是真，無一能常，便不會起分別心、妄想心、執著心。而在不執著的當下，即能不受貪瞋痴的煩惱所苦，便能不再繼續造循環不已的生死業。於是，雖處生死，而能離一切苦。可憐凡夫由於未證五蘊皆空，所以戀世、迷惑、困擾、不知何去何從，而又事事執著，處處煩惱。所以，學習觀音法門，是一種能令我們究竟離苦得樂的方法。

法華經．普門品的持名法門
《普門品》的盛行，最早是由五胡亂華時代的北涼國主沮渠蒙遜害了一場大病，正在群醫束手，百藥罔效之際，有一位來自印度的譯經法師曇無讖，勸他至誠讀誦《普門品》即可消障除病，能使身體恢復健康。沮渠蒙遜就遵照曇無讖法師的指示去做，真的使他那場怪病不藥而癒。因此，不但國主教令國人讀誦《普門品》，很多人也自動地讀誦《普門品》了。因此，《普門品》可說是與我國信眾最有緣的一品。

在《普門品》中有云：
佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」

稱念觀世音菩薩聖號，這是最普遍且簡易的一個法門，處處可修，成果也甚為彰顯。觀世音菩薩素有「尋聲救苦」之稱──凡有眾生，若在苦惱之時，只要專心虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟。

若稱念觀世音菩薩名號，即能入火不燒、入水不淹、惡鬼遠離、刑器自毀、怨賊消退、除一切障，免一切難、滿一切願、成就一切福德。而且隨類應現，處處化身，救苦救難，無求不應。

《大悲咒》修持法
中國流傳最廣的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》，簡稱〈大悲咒〉，唐三藏法師不空譯。大悲咒雖然屬於密教法門，卻是一種人人可以修持的密法。

（一）發願文

稽首觀音大悲主‧願力洪深相好身
千臂莊嚴普護持‧千眼光明遍觀照
真實語中宣密語‧無為心內起悲心
速令滿足諸希求‧永使滅除諸罪業
龍天眾聖同慈護‧百千三昧頓熏修
受持身是光明幢‧受持心是神通藏
洗滌塵勞願濟海‧超證菩提方便門
我今稱誦誓皈依‧所願從心悉圓滿
南無大悲觀世音‧願我速知一切法
南無大悲觀世音‧願我早得智慧眼
南無大悲觀世音‧願我速度一切眾
南無大悲觀世音‧願我早得善方便
南無大悲觀世音‧願我速乘般若船
南無大悲觀世音‧願我早得越苦海
南無大悲觀世音‧願我速得戒定道
南無大悲觀世音‧願我早登涅槃山
南無大悲觀世音‧願我速會無為舍
南無大悲觀世音‧願我早同法性身
我若向刀山‧刀山自摧折

我若向火湯‧火湯自消滅

我若向地獄‧地獄自枯竭

我若向餓鬼‧餓鬼自飽滿

我若向修羅‧惡心自調伏

我若向畜生‧自得大智慧

（二）稱念「南無阿彌陀佛」若干遍。
　　　之後續念「南無觀世音菩薩摩訶薩」若干遍。

（三）持誦大悲咒

南無　喝囉怛那　哆囉夜耶　南無　阿唎耶　婆盧羯帝　爍缽囉耶　菩提薩埵婆耶　摩訶薩埵婆耶　摩訶迦盧尼迦耶　唵　薩皤囉罰曳　數怛那怛寫　南無悉吉埵　伊蒙阿唎耶　婆盧吉帝　室佛囉楞馱婆　南無　那囉謹墀　醯利摩訶皤哆沙咩　薩婆阿他　豆輸朋　阿逝孕　薩婆薩哆　那摩婆薩哆　那摩婆伽　摩罰特豆　怛姪他　唵　阿婆盧醯　盧迦帝　迦羅帝　夷醯唎　摩訶菩提薩埵　薩婆薩婆　摩囉摩囉　摩醯摩醯　唎馱孕　俱盧俱盧　羯蒙　度盧度盧　罰闍耶帝　摩訶罰闍耶帝　陀囉陀囉　地唎尼　室佛囉耶　遮囉遮囉　麼麼　罰摩囉　穆帝隸　伊醯伊醯　室那室那　阿囉嘇佛囉舍利　罰沙罰參佛囉舍耶　呼嚧呼嚧摩囉　呼嚧呼嚧醯利　娑囉娑囉　悉唎悉唎　蘇嚧蘇嚧　菩提夜　菩提夜　菩馱夜　菩馱夜　彌帝唎夜　那囉謹墀　地利瑟尼那　婆夜摩那　娑婆訶　悉陀夜　娑婆訶　摩訶悉陀夜　娑婆訶　悉陀喻藝　室皤囉夜　娑婆訶　那囉謹墀　娑婆訶　摩囉那囉　娑婆訶　悉囉僧　阿穆佉耶　娑婆訶　娑婆摩訶　阿悉陀夜　娑婆訶　者吉囉　阿悉陀夜　娑婆訶　波陀摩　羯悉陀夜　娑婆訶　那囉謹墀　皤伽囉耶　娑婆訶　摩婆利　勝羯囉夜　娑婆訶　南無喝囉怛那　哆囉夜耶　南無阿唎耶　婆嚧吉帝　爍皤囉夜　娑婆訶　唵　悉殿都　漫多囉　跋陀耶　娑婆訶

經中說：

觀世音菩薩重白佛言：世尊！我念過去無量億劫，有佛出世，名曰千光王靜住如來，彼佛世尊，憐念我故，及為一切諸眾生故，說此「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，以金色手，摩我頂上，作如是言：「善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。」我於是時，始住初地，一聞此咒，超第八地。

此咒共計八十四句，內除「婆囉婆囉」句，係表示五濁惡世外，其餘八十三句，代表八十三位菩薩。雖咒內同句甚多，然所代表的菩薩則是不同的。此咒係過去九十九億恆河沙數諸佛所說，觀世音菩薩受之於千光王靜住如來佛，時觀音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地；心生歡喜，發誓弘布，安樂眾生，即時應願，身生千手千眼。據《大悲心陀羅尼經》，持誦此咒有以下諸功德：

誦此陀羅尼者，當知是人：
一、即是佛身藏，九十九億恆河沙數諸佛所愛惜故；
二、即是光明藏，一切如來光明照故；
三、是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故；
四、是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故；
五、是禪定藏，百千三昧常現前故；
六、是虛空藏，常以空慧觀眾生故；
七、是無畏藏，龍天善神常護持故；
八、是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故；
九、是常住藏，三災惡劫不能壞故；
十、是解脫藏，天魔外道不能稽留故；
十一、是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故；
十二、是神通藏，遊諸佛土得自在故。

誦此陀羅尼者，現生能得十大利益：
一、能得安樂；
二、除一切病；
三、延年益壽；
四、當得富饒；
五、滅一切惡業重罪；
六、永離障難；
七、增長一切白法諸功德；
八、遠離一切諸怖畏；
九、成就一切諸善根；
十、臨命終時，任何佛土，隨願得生。

誦此陀羅尼者，得十五種善生：
一、所生之處，常逢善王；
二、常生善國；
三、當值好時；
四、常逢善友；
五、身根當得俱足；
六、道心純熟；
七、不犯禁戒；
八、所有眷屬，恩義和順；
九、資具財食，常得豐足；
十、恆得他人，恭敬扶持；
十一、所有財寶，無他劫奪；
十二、意欲所求，皆悉稱遂；
十三、龍天善神，恆常護衛；
十四、所生之處，見佛聞法；
十五、所聞正法，悟甚深義。

誦此陀羅尼者，不受十五種惡死：
一、不為飢餓困苦死；
二、不為枷繫杖擊死；
三、不為冤家仇對死；
四、不為軍陣相殺死；
五、不為虎狼惡獸殘害死；
六、不為毒蛇蚖蝎所中死；
七、不為水火焚漂死；
八、不為毒藥所中死；
九、不為蠱毒害死；
十、不為狂亂失念死；
十一、不為山樹崖岸墜落死；
十二、不為惡人魘魅死；
十三、不為邪神惡鬼得便死；
十四、不為惡病纏身死；
十五、不為非分自害死。

誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魍魎鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，觀音菩薩，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。

六字大明咒
六字大明咒即是「唵嘛呢叭咩吽」。此咒在中國的流傳始於元代，是跟著西藏及蒙古喇嘛密教的傳入而到漢地，故在元朝以前的佛教文獻中，尚未見到，至清初已被收入《禪門日誦》所錄十小咒內。然在蒙藏喇嘛教的化區，此咒是一般信徒經常持誦的法門，即是表徵觀世音菩薩利益六道的神咒。誦此陀羅尼者，功德利益列舉如下：

1.《蓮花藏經》云：「若持聖觀音之明咒，能獲得財富、糧食等受用，能免遇怨敵、傳染病、毒、兵器、監獄以及非時橫死，並能從中獲得解脫。」

2.《千手千眼經》云：「食物飲料若被下毒，至心持誦大悲觀音咒，則食此物反成勝妙天食。」

3.《十一面經》云：「若誦此咒，則被千眼垂視，千手救護。若以此咒加持水，則凡喝此水者，業障定得清淨。凡聽聞此咒者或被咒聲隨風所觸之人，亦能清淨業障。」

4.《六字大明咒經》云：「何人若誦若作意『唵嘛呢唄美吽』之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中獲得解脫，清淨一切業障，獲得長壽，且受用財富增上。」

5.《寶篋經》云：「若持誦六字大明咒，能使福德具足。誦此咒時，九十一恆河沙數佛陀親臨，微塵數菩薩亦親臨，且天、龍、鳩槃荼、四大天王等親臨而守護之。其人身內之一切有情能獲不退轉菩薩位。」

6.若身上佩帶此明咒，則成金剛身，並成舍利塔，當知此理。

7.若誦此明咒，則能具足清淨之無量慈心、悲心與智慧聚。

8.若每日誦此明咒，則圓滿六度，並能獲得持明之轉輪王位，現前無上菩提，成就佛果。

9.《具義索經》云：「聞此觀音咒藏之有情者，若於旁生耳邊誦此咒者，則其解脫惡趣後，往生西方極樂世界。」

10.《自在輪經》云：「若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。」

11.《一百零八名號經》云：「若誦唵嘛呢唄美吽者，不墮三惡趣，不感染由其業力所感之痲瘋病、黃水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脫，能憶念一切宿世，命終時往生極樂剎土。」

12.若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病；唵字，能消除四大共同引發之疾病；嘛字，能消除熱病；呢字，能消除瘋病；唄字，能消除涎病；美字，能消除寒病；吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。

13.受持六字大明咒的功德無量，受持者的身體疾病及障礙將會被淨除，所造的語業被淨化，種下妙音的種子。

14.所有意念之無明、愚癡將被淨除，得到佛菩薩智慧的加持。受持者若精進的修持，可將凡夫之身、口、意三業轉化成佛菩薩之金剛身口意。

15.受持者甚至只念誦一遍六字大明咒，亦可獲得無量智慧，終將升起慈悲心且圓滿六度波羅蜜。此外，他將生為轉輪聖王，達到不會退轉的菩薩境界以至開悟。

16.凡有人或非人看見、聽到、憶念或觸及到六字大明咒，他即刻種下成佛菩薩的因。

17.如果善男子、善女人能憶念觀自在菩薩，並念誦「唵嘛呢唄美吽」，不會轉生惡道，不會去阿鼻地獄。任何人早晨起床念誦，也可免於痲瘋、膿瘡潰瘍、癤瘡、皮膚病、疔瘡、白癡、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他們投胎何處，憶起大明咒，當他們死亡時，就會投生到極樂淨土。因此，不論誕生處或住在何處，永遠不會與觀自在菩薩分開。如不斷持誦，則心念清明、聲音悅耳，對所有的聖典明白了知。

18.如能誠心誦持「六字大明神咒」，有病者持六字大明，則病可愈；無病者持之，則病不生，且可漸令脫離輪迴之苦。如不斷病因，縱令目前用藥治癒，日後亦難免復發。是故六字大明神咒，能救世人一切病因，誠離苦得樂之無上良方也。

19.六字大明咒之咒印功德利益：一、降魔；二、治病；三、免劫；四、各種成就；五、去障；六、登佛位。

觀音法門眾多，有深有淺，有本有末，載此僅列舉《普門品》觀音聖號的持名以及「大悲咒」和「六字大明咒」的咒語持誦法門。

觀世音咒語彙編

大悲咒心咒
唵　乏及喇　達爾嘛　赫利

十一面觀音咒
南摩　拉特拿　特拉牙牙　南媽　阿里牙
基泥亞拿　沙軋拉　外柔加拿　烏尤哈　拉夾牙
達踏軋達牙　阿爾哈跌　三藐客三布塔牙
（禮敬三寶！禮敬聖智海光明遍照莊嚴王如來、應供、正等覺！

南媽赫　沙爾哇　達踏軋跌比亞赫
阿爾哈跌比亞赫　三藐客三布貼比亞赫
（禮敬一切如來、應供、正等覺！）

南媽　阿里牙　(阿)哇樓吉跌　西哇拉牙
陂踢沙的哇牙　麻哈　沙的哇牙
麻哈　軋魯尼軋牙
（禮敬聖觀自在菩薩摩訶薩、大悲者！）

達地牙踏（即說咒曰）
唵　塔拉　塔拉　踢里　踢里　吐魯　吐魯　易跌
微跌　佳雷　佳雷　布拉佳雷　布拉佳雷　姑蘇妹
姑蘇媽　哇累　易利　米利　幾跌　吉哇覽
阿巴拿牙（咒心，如時間不足可單獨持誦本段）
刷哈（結尾語）

功德概說：（引自《十一面神咒心經》）
觀世音菩薩云：世尊！我此神咒有大威力。若誦一遍即能除滅四根本罪，及五無間令無有餘。況能如說而修行者。

若有曾於百千俱胝那臾多佛所種諸善根，乃於今時得聞此咒。況能受持如說行者，若能晝夜讀誦受持此神咒者，我當令彼所有願求悉得如意。

若有能於半月，或第十四日或第十五日，受持齋戒如法清淨，繫心於我誦此神咒。便於生死超四萬劫。世尊我由此咒。名號尊貴難可得聞。

若有稱念百千俱胝那臾多諸佛名號。復有暫時於我名號至心稱念。彼二功德平等。諸有稱念我名號者。一切皆得不退轉地。離一切病脫一切障一切怖畏。及能滅除身語意惡。況能於我所說神咒。受持讀誦如說修行。當知是人於無上菩提。則為領受如在掌中。

爾時世尊讚觀自在菩薩言：善哉！善哉！善男子，汝乃能於一切有情，發起如是大慈悲意。而欲開示此大神咒。善男子汝由此方便，能救脫一切有情。所有病苦障難怖畏身語意惡，乃至安立一切有情。於阿耨多羅三藐三菩提。

觀世音菩薩六字大明咒
唵　嘛呢　唄美　吽

觀世音菩薩滅業障真言
唵　阿嚕勒繼　娑婆訶

觀世音菩薩治病真言
唵　啤嚕納崎　煎都喜好　秘沙媽　靴哈(木)
煎都崎悲些那打　啤納鴉　莎哈
此咒宜默念，至靴哈(木)二字稍用力念

楊柳觀音咒（觀音楊柳枝藥法）
唵　日囉達磨　比沙爾耶　囉惹耶　梭哈

觀音合掌手法（被敬愛念）
唵日囉達磨　悉馱施迦囉　梭哈

觀音菩薩布施甘露咒
唵　作拉　彌當　薩哇巴拉爹　拔呀　梭哈

觀世音菩薩甘露咒
南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎耶
婆盧羯帝鑠囉耶　菩提薩埵婆耶
摩訶薩埵婆耶　摩訶迦盧尼迦耶
怛姪他　唵　度寧度寧　迦度寧莎訶

《觀音陀羅尼經》云：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺餘。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。若有眾生廣造一切無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所霑一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。

大悲勝海紅觀音
唵阿吽　啥　唵　嘛呢　唄美　吽

若有人得此灌頂而實修，將可以輕鬆愉快的在這生中獲得成就，上根者於一生證得金剛持，中根者一臨終往生阿彌陀佛淨土或於中陰身中任運成就，或最慢於三生、五生、十六生內獲得成就。現世能夠淨除無量罪障、身體疾病、鬼魔、邪祟障難、過去業障、種種障難、斷絕自殺、止息憂鬱、精神病等，心靈上痛苦，增進福德、福報、延長壽命、事業順利、身相莊嚴並能快速圓滿福德、智慧資糧。

觀音治眼法
嗡　嘛呢　唄美　吽啥　嗡　匝丘　扎夏嘎　梭哈

以甘露水先擦拭兩眼，再右手持寶瓶，左手持銅鏡，祈請菩薩加持；
寶瓶手持咒加持後，以右手無名指沾取甘露水擦拭眼睛。

觀世音菩薩除腹痛咒
南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎耶
婆盧羯弟　鑠缽囉耶　菩提薩埵婆耶
摩訶薩埵婆耶　怛致他　究之　究之　囉之
阿那三菩陀尼移　莎哈

咒三遍，鹽水令腹痛者飲之，即瘥。

除腫患咒
南無觀世音菩薩　怛致他　冀梨至梨　冀梨至梨
比至梨　毘冀至梨　莎哈

用油咒之三遍，塗腫處。

治熱病咒
南無觀世音菩薩　三摩提　摩訶三摩提何囊伽思
婆囊伽思　伽思伽思　摩訶伽思
伽車座力目句都思　莎哈

此咒若縷(五色線)若水若草，誦咒三遍。
若縷結之、若水灑之、若草捫之，
以治熱病，一念之頃，即得除瘥。

治頭痛咒
胡摩兜摩訶迦吒囉　毘摩迦吒囉呼呼囉迦吒囉
伊呼迦吒囉　伊末迦知迦吒囉　莎哈

七遍咒，楊枝拍頭痛處十四下。

寶觀音手咒
唵　枳哩　枳哩　日囉　吽　泮吒

本咒出自《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》，可治腹中諸病苦。

觀世音菩薩不但遍滿十方世界，永恆存在於過去現在未來一切劫數，而且還以其大慈大悲、不可思議的行願，永不休止地救度所有輪迴中的苦惱眾生。觀世音菩薩的慈悲是沒有分別的，祂尋聲救苦，任何生命呼喚祂，必隨緣赴感，有求必應。

除了在此閻浮提世界幫助釋迦牟尼佛宏揚佛法外，同時也是西方極樂世界阿彌陀佛教主的輔弼，因此修持淨土法門、念佛求生西方極樂淨土的人，跟觀世音菩薩的因緣也相當的大。

觀世音菩薩的法門是自度度人、願力宏深的廣大慈悲法門，我們若能學習菩薩的慈悲心、菩提心，並且能在生活中力行自利利他的善願善行，便能更容易與觀世音菩薩的願力相應、更容易得到感應。願眾人皆能以觀世音菩薩的心性、願力自勉，讓自己也能成為人間的觀世音菩薩！

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