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篇名: 台灣的歷史教育
作者: 凱文 日期: 2015.08.25  天氣:  心情:

英文「history」的語源,來自希臘文「historein」,意即「發問」。西方歷史之父
希羅多德將其作品取名「發問」,此字才轉借為歷史之義。 國字「史」的象形則是
「手」結合「中」,「手」代表拿筆,「中」是仲裁,意即史官就是拿筆的仲裁者。
既然是仲裁,就必須看過所有證據,推想各種可能,問過一堆問題。 所以,歷史的
原始意義,是一門探問推理之學。

對一般人來說,歷史只是考前必須背的一串年代、人名、事件,這些都是客觀的事實。
如果只有客觀事實的記載,這並不叫做「歷史」,僅能說是「年表」。歷史必須有分析、
有解釋、有提問與探討,但是我們的歷史教育從來就不重視這些。

如果歷史課不提問與探討,學生就失去了培養分析能力的機會,變成填鴨教育與背誦
教育。 不鼓勵問問題,就不會有主題探索式的作業。 歷史課還能培養脈絡思考的能力,
同一歷史事件放進不同脈絡來思考,會產生不同的意義。

就以最近很夯的二戰70週年新聞議題,南京大屠殺來說,不管死了10萬人還是30萬人,
光看歐美人士證詞,就知日軍暴行的確令人髮指。若放在日本歷史來看,也可以看出
日本史上雖然戰事頻仍,卻無類似暴行,可見日本並不把中國人當人看,更欠我們一個道歉。

但是如果從中國歷史的角度來看,1864年,曾國藩的湘軍攻陷南京,終結太平天國,
就起碼屠殺了30萬人。左宗棠鎮壓陜甘回變,也經常不分老幼、舉城皆屠,殘忍程度
也不輸1937年的日軍。

然而我們這樣的比較卻也不倫不類,因為日本是侵略中國;而曾國藩、左宗棠則是
平亂的內戰。屠城的戰爭暴行,歐洲在上古、中古時期也很常見,最後一次卻是
1099年十字軍攻進耶路撒冷。

但是,為什麼歐洲12世紀後屠城的暴行就絕跡了,而東方卻延續到20世紀?而屠城是否
是作為一種戰術呢? 這些都是歷史課堂中可以探討與分析的課題。

脈絡思考能力不足,就容易形成瞎子摸象。因為複雜問題的背後往往牽扯許多脈絡。
以台灣目前的低薪現象為例,經濟陷入中等收入陷阱是一條脈絡,中國大陸的崛起、
全球化、機器取代人力則是其他脈絡。每一條脈絡都需要考量到,解決方案才可能周延。

所有的族群史都是追求尊嚴的歷史。甲族群的光榮往往是乙族群的羞辱,所以歷史相對而言
是主觀的。 我們被欺侮想討回公道,所以說日本是侵略中國;但是因為日本是戰敗國,
不願提起難堪與可恥無人性的醜事,就輕描淡寫說是進出中國。 但事實不容曲解,所以
受日本侵略的亞洲各國都極力抗議日本修改教科書企圖掩蓋歷史。 要知道必須誠實勇敢地
面對歷史,才能從歷史這面鏡子中反省檢討與改進,避免重蹈覆轍,這正是學習歷史最重要的意義。

當然,我們不能奢求在國中、高中的歷史教育中,就從各項脈絡與角度來深入探討歷史事件的
各個面向,而僅能就現有的法統觀點去詮釋歷史。 但是大學以上的教育階段確實可以用相互理解、
尊重、對話的方式去分析、解釋、提問與探討歷史事件,以取得最大共識,促進和解與進步,
並能避免不必要的族群分裂而造成社會的對立與民主的倒退,相信這才是學習歷史的真諦。

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