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篇名: 小心防範敵基督者
作者: 媛媛	日期: 2017.06.05　　天氣: 　心情:

主題：小心防範敵基督者
經文：約翰一書二章18〜23節
對一個基督徒來說，我們每一時刻都當存著「如今是末時」的意識，隨時準備迎見耶穌的再來，約翰所提的「末時」，是指基督第一次和第二次降臨之間的日子。約翰一書的第一世紀讀者活在末時，今天我們也活在末時。這段時間內，有「敵基督」出現，他們假作基督徒，引誘軟弱的信徒離開基督。最後，在世界結束之前，將有一個大敵基督會出現。然而，我們不懼怕這些邪惡的人，聖靈向我們揭露他們錯謬的地方，使我們不至於受蒙騙。這些假教師是披著羊皮的狼。我們必須清楚耐心地教導軟弱的肢體，使他們明白神的道，不致成為假教師的掠物。
一個人裏面的屬性如何，往往會從外面的行動表現出來。凡不是基督真信徒，原就不屬於基督的身體，遲早會顯出真相而露出馬腳。一個真基督徒，其信仰具有持久不變的特質，無論外面的境遇如何改變，對主的信心總是歷久彌堅。敵基督的人，他們對教會不陌生，曾參加教會，卻不屬於教會。約翰沒有說明他們為甚麼離開，顯然他們起初參加教會的動機、目的是錯誤的。有些自稱基督徒的人，上教會去可能是因為家族的傳統，也可能是喜歡在那裡進行社交和商業上的接觸，更可能是一種習慣，他們從來沒有問過自己為甚麼要這樣做。只有為了基督而上教會的人，才真正是教會的一分子。你不需要為基督以外的因由上教會，坦誠地與基督建立個人的關係，作個忠誠的、跟隨基督的人吧！
「你們從那聖者受了恩膏」的意思是「父和子已將聖靈賜給你們了」。當人成為基督徒時，便會領受聖靈。聖靈透過傳授真理來幫助信徒，幫助教會。耶穌就是真理，而聖靈引領信徒到祂那裡去。反對基督的人也反對祂的真理，聖靈在他們的生命中也沒有作用。我們讓聖靈引導，就有能力抵擋假教師和敵基督了。
接受基督是神的兒子，也就同時接受父神，祂們原為一，不能分開。今天很多異端教徒自稱是「基督徒」，卻否認耶穌是神。我們必須揭發這些異端邪說，使我們中間軟弱的信徒不致跌進這些陷阱中。弟兄姊妹們！每個時期都會有敵基督者出現，我們應當警醒準備。
回應：主啊！每個時期都會有敵基督者出現，我們應當警醒準備。
禱讀：約翰一書二章18〜20節小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。
Q T：約翰一書二章18〜23節
【約壹二18】「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」
〔原文直譯〕「小孩子們，這是末後的時辰了。並且照你們所曾聽說的，那敵基督的要來；其實現在就已經有許多敵基督的出來了；由此，我們就知道這是末後的時辰了。」
〔原文字義〕
「小子」小孩，孩子；「末時」最末後的時刻；
「敵基督」基督的仇敵，基督的對手；「有好些」大量的，很多的；
「出來」有，存在，成為；「從此」所以，由此。
〔文意註解〕
「小子們哪，如今是末時了」
『如今』意現在，指書寫本書的當時，也可應用在我們的身上，指當我們讀本書之時；『末時』意指最後的時刻，新約聖經通常用『末期』、『末日』來描述基督再來以前的一段時日(參太廿四14；約十二48)，這裏用『末時』似乎在強調時間的緊迫性。
「你們曾聽見說，那敵基督的要來」
『那敵基督的』原文單數，且有冠詞，在聖經中特指末世一個將要出現的特別人物(參帖後二3~10)，是敵對主耶穌基督的。
「現在已經有好些敵基督的出來了」
『好些敵基督』原文複數詞，指被撒但所利用的假先知和假師傅，他們的教導特別重在否認基督的神格，否認耶穌就是基督，否認祂是神的兒子(參22節)。
「從此我們就知道如今是末時了」基督再來以前，其中的一項預兆，就是將有假基督要起來(參太廿四24)，以及敵基督要出現(參帖後二1~4)。注意，敵基督和假基督不同。假基督是指用欺騙的手段裝作是基督，但敵基督則是與基督作對，否認基督的神格。當我們看到這些不法的情形出現時，便知道主再來的時候近了。
〔話中之光〕
(一)凡是屬主的人都有一個心願：願主快來(參啟廿一20)，所以對我們來說，我們每一時刻都當存著「如今是末時」的意識，隨時準備迎見祂(摩四12)。
(二)雖然那個聖經所特定的人物「敵基督」(或稱大罪人、獸)，尚未出現，但具有與基督作對之「靈」的人物，歷代層出不窮，到處皆是，並且吸引了許多跟隨的人潮，我們對此應當儆醒提防。
【約壹二19】「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」
〔原文直譯〕「他們從我們中間出去，但他們不曾屬於我們；因為如果他們曾屬於我們，他們就會仍舊和我們同在；但(他們出去了)，這是要顯明他們都不是屬於我們。」
〔原文字義〕
「出去」離開；「屬」內部，同源；「同在」居住，存留，安家；
「顯明」顯露，表明，顯出。
〔文意註解〕
「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的」
『從我們中間』和『屬我們』在希臘原文是同一片語，惟前者與行動的動詞『出去』相連，表示外面的情形改變了；後者與存在狀態的動詞『不是』相連，表示裏面的性質不同。異端假教師自稱是信徒，實則其信仰從一開頭就有問題，故聖經說他們是偷偷的混進教會中(參加二4；猶4)，他們表面上是在我們中間，實際上卻不是屬我們的。
「若是屬我們的，就必仍舊與我們同在」
『就必仍舊與我們同在』意指他們身子所在地方即或不同，但仍舊與我們維持心靈的交通與連繫(參西二5)。
「他們出去，顯明都不是屬我們的」
『出去』在此含有決裂的意思；『顯明』指以外表的行動表明了事實；『都不是屬我們的』意指都不是真信徒。
〔話中之光〕
(一)一個人裏面的性質如何，往往會從外面的行動表現出來。
(二)凡不是基督的真信徒的，原就不屬於基督的身體，遲早終究會顯出真相、露出馬腳(參路十二2)。
(三)一個真基督徒，其信仰具有持久不變的特質，無論外面的境遇如何改變，對主的信心歷久彌堅。
【約壹二20】「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事(或譯：都有知識)。」
〔原文直譯〕「並且你們從那聖者領受了膏抹，這是你們都知道的(或作：你們知道一切的事)。」
〔原文字義〕
「那聖者」聖徒，聖物，分別歸神的；「受了」得著，持有；
「恩膏」膏油，膏抹；「知道」看見，洞察；「一切的事」所有，凡。
〔文意註解〕
「你們從那聖者受了恩膏」
『那聖者』指主耶穌(參約六69；徒三14)；
『恩膏』指真理的聖靈，將一切的事指教我們(參約十四16~17；十六13)；『受了恩膏』即抹了膏，意指得著聖靈的膏抹。
「並且知道這一切的事」本句按古卷或作『你們都知道』，意指一切真信徒，都理應知道凡是重生得救的人，必有聖靈內住在他們的裏面，在凡事上教導他們，使他們認識三一神和真理。
〔話中之光〕
(一)父神因主耶穌基督的聖名，差遣聖靈在信徒裏面作保惠師(參約十四26)，這是所有的基督徒都理當知道的事實。
(二)我們所領受的聖靈，具有如同膏油塗抹的性質，藉著膏抹使我們認識父(參13節)，又認識真理(參21節)。
(三)每一位信徒，不管他在主裏的年日多麼短少，也不管他生命的程度多麼幼稚，都具有屬靈認識所需的條件和能力(參來八11)。
(四)聖靈是基督徒最佳的教師，不僅教導我們明白真理，甚至引導我們「進入」真理(約十六13原文)；不僅教導我們外面客觀的認識，也教導我們裏面主觀的認識。
【約壹二21】「我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。」
〔原文直譯〕「我寫給你們，不是因為你們不知道真理，卻是因為你們知道它，並且知道一切虛謊都不是出於真理的。」
〔原文字義〕
「知道」看見，洞察，曉得；「真理」真，真道，真實；
「虛謊」虛假，說謊。
〔文意註解〕
「我寫信給你們，不是因你們不知道真理」
『真理』在此不是指聖經中所有的真理，而是指蒙恩得救所必須知道的真理，特別是指對三一神和救恩的基本認識，也就是指我們所賴以蒙恩得救的真理。
「正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的」
『你們知道』指凡是得救的人，都知道基本的救恩真理；
『虛謊』魔鬼是說謊之人的父(約八44)，所以虛謊是罪惡的特性之一，而異端教訓謊話連篇，目的只是為贏取人心；
『沒有虛謊是從真理出來的』因為虛謊與真理(意真實)是完全相反的性質，正如黑暗與光明完全相反一樣，所以虛謊絕對不可能是從真理出來的。
〔話中之光〕
(一)真理與虛假不能並存，真道與異端不能相容。
(二)異端教訓的本質乃是欺騙，是將毒藥藏在糖衣裏面；信徒千萬不能因為有些教訓看似合乎聖經的真理，便不加分辨的接受。
【約壹二22】「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」
〔原文直譯〕「(那麼)，誰是說謊話的呢？豈不是那否認耶穌是基督的嗎？那否認父和子的，這就是那敵基督的。」
〔原文字義〕
「說謊話的」謊言者；「不認」不承認，棄絕；
「敵基督」基督的仇敵，基督的對手。
〔文意註解〕
「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？」
『那不認耶穌為基督的』當時的異端教訓之一，強調耶穌是耶穌，基督是基督，耶穌只是一個好人，而基督則是神的兒子，兩者之間彼此沒有關連，他們藉此說法來否定十字架救贖的道理。
「不認父與子的，這就是敵基督的」
『不認父與子』因為不認子的就沒有父(參23節)，所以凡不認耶穌是父懷裏的獨生子的(約一18)，就是不認父與子的。
〔話中之光〕
(一)今天的新派神學，僅承認耶穌高尚的道德行為和教訓，而否認耶穌是神的兒子，因此不承認耶穌所行的一切神蹟；他們正是敵基督的。
(二)正確的基督教信仰，絕對不能分割耶穌和基督，也絕對不能分割父與子；耶穌與基督、父與子，雖然在道理解釋上有些講究，但基本上祂們仍是同一位，並非完全不同、不能相通的兩位。
(三)有些基督徒雖然口裏承認耶穌是主，但在他們的心裏似乎不太敬畏主耶穌，這樣的心態，無異於敵基督者的心態；我們必須從心靈裏認定，我們所相信的主耶穌，乃是那又真又活的神(參帖前一9)。
【約壹二23】「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」
〔原文直譯〕「凡是否認子的，他就沒有父；那承認子的，他也有了父。」
〔原文字義〕「不認」不承認，棄絕；「認」承認，公開明說。
〔文意註解〕
「凡不認子的，就沒有父」子與父乃是一(約十30；參賽九6)，所以凡不認子的，就沒有父。
「認子的，連父也有了」子是父的表明(參約一18)，所以認子的，連父也有了。
〔話中之光〕
(一)有些「一神論」的宗教和教派，例如回教、基督教科學會、耶和華見證人、摩門教、基督教新神學派，甚至猶太教徒，雖然承認獨一的真神，但卻不承認耶穌是神的兒子，或視祂為次等神，這樣，他們連父神也就沒有了。
(二)主耶穌「就是道路、真理、生命，若不藉著祂，沒有人能到父那裏去」(參約十四6)；相信「條條道路通真神」的萬教歸宗信徒，他們的結局必然可悲！
回應詩：到那日

https://www.youtube.com/watch?v=i1urT2GDkHk

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