若離這個入胎識, 就不會有眾生的名色;若離名色,就不會有眾生的六入;若離六入,就不會有眾生的觸心所;若離觸心所,就不會有眾生種種的受;若離受,就不會有眾生種種的貪愛;若離貪愛,就不會有眾生的四取;若離四取,就不會有眾生後有的種子增長;若離後有種子,就不會有眾生 ...《看全文》

 如是我聞 一時佛住舍衛國衹樹給孤獨園 爾時世尊告諸比丘 : 我憶宿命未成正覺時 獨一靜處 專精禪思 作是念 "何法有故老死有? 何法緣故老死有?" 如實 無間等 :生有故老死有 生緣故老死有 如是 "有 取 ...《看全文》

眾生由於迷惑於虛妄心 妄執所生法的能知能覺心 能作主心 能思量心為真 由是落入五色根與意根中 不瞭解一切法都是自心如來所生法 因此從色陰的立場 誤以為虛空是真實有 卻不知虛空只是從我們 自心如來妙真如性中 依業力感應出生了山河大地世間 然後出生了我們的色身 ...《看全文》

迷本無因  因迷自有 識迷無因  妄無所依 尚無有生  欲何為滅 狂性自歇  歇即菩提 勝淨明心  本周法界 ...《看全文》

生命的現象 汎指蘊處界一切法而言 蘊觸界法緣起性空 五陰 六入 十二處 十八界 一切法空 果真如此的話 則將陷入斷滅空 成了斷見外道 佛所不許 在阿含經 佛說還有本際存在 如此 才不陷入斷滅空中 因緣果報才能成立 佛法才能貫穿三世 另有 一派學人 ...《看全文》

意根緣一切境但功能極差 識陰則不曾緣於外境 所緣都是內相分  但意識所緣的法塵境 當然也是內相分的五塵上面所 衍生出來的法塵 意識依這法塵而作分別 法塵是依五塵上而有 只要有五塵中的任何一塵存在 就會附帶法塵顯現出來 而這法塵是由意根所接觸 但意 ...《看全文》